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1068年，登州发生了一件极为寻常的案子。
案子的主角，是一个叫阿云的农家少女。阿云家里很贫穷，早年丧失父亲，头一年母亲又去世了。按照宋朝礼仪制度规定，父母去世后，子女要守制3年。期间不得婚嫁、应考、庆典等。但是，阿云的叔叔强行将她许配给一个老光棍韦大。阿云嫌韦大相貌丑陋，不愿意跟他结婚，趁韦大睡觉时用刀去杀他，由于力气不够，没有杀死，只是断了一指。
事后，阿云被捕，如实招供。
案情不复杂，复杂的是判刑。第一个作出判刑的地方官员，是当地知县。知县以“谋杀亲夫”的罪名，将阿云判处死刑。
案子报到登州知州许遵面前。许遵是进士出身，由大理寺外放担任登州知州，曾经多次审判案子，具有很强的司法能力。他提出，阿云被许配时，还处于守制期间，婚配无效，她和韦大不属于夫妻，不适用“谋杀亲夫”的罪名，因免除死罪。
就这样，案子出现了争议。
接下来，案子报到审刑院和大理寺，审刑院和大理寺驳回了许遵的判决，以阿云“违律为婚，谋杀亲夫”为由，判处绞刑。这是根据《宋刑统》“谋杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩”条文来作出判决的。
许遵不服气，提交了新证据，认为阿云在被捕后如实招供，属于自首情节，“云被问即承，应为按问”，应当从轻发落，指出审刑院和大理寺作出绞刑的判决是错误的。许遵的依据，是宋神宗签发的一道诏令：“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论。”
案子又交到刑部。刑部支持了审刑院、大理寺的主张，依然将阿云判处绞刑。
按照正常情况，阿云几乎算是死定了。可这时候，许遵由登州知府升为大理寺卿，有足够的权限来过问阿云的案子了。他据理力争：“刑部定议非直，云合免所因之罪。今弃敕不用，但引断例，一切按而杀之，塞其自守之路，殆非罪疑惟轻之义。”在许遵看来，刑部不分青红皂白判处死刑，是违背了罪行轻重有可疑之处、只应从轻判处的原则。
御史台的谏官闻讯，随即弹劾许遵妄法。许遵不服气，请求朝廷将案子交给翰林学士们进行讨论。于是，这件事惊动了宋神宗。宋神宗了解到案子的前因后果后，交给翰林学士王安石和司马光来讨论。
众所周知，王安石和司马光都是一代名臣，却因为政见不同，成为相互攻击的政敌。他们虽然都是翰林学士，却在阿云的案子上又出现了分歧。
简而言之，王安石支持许遵的意见，建议对阿云从轻发落；司马光支持刑部的意见，建议对阿云判处死刑。争论的焦点是，阿云到底算不算自首。如果算自首，就不能判死刑；如果不算自首，她就死定了。
王安石、许遵等人的依据，来自于宋神宗的诏令；司马光、刑部等人的依据，来自于《宋刑统》“於人有损伤，不在自首之例”条文。他们公说公有理婆说婆有理，谁也说服不了谁。
在那以后，御史中丞吕诲上书“请中书、枢密院合议”，越来越多的高级官吏加入到讨论的行列。枢密使陈升之、吕公弼，枢密副使韩绛议，翰林学士吕公著、韩维、钱公辅等人支持王安石。司马光的背后，也不乏支持者，如参知政事唐介、枢密使文彦博这两位重量级人物。
这些随便说一个名字出来都如雷贯耳的人物，为了一个普通农家女子的命运，在朝廷上唇枪舌剑，搞得不可开交，惊动了半个朝廷。
案子来回折腾了一年多，还是没有一个结果出来。宋神宗一看不行，下了一道敕令，规定以后遇到类似的案子，一律由皇帝来判决。最终解释权归皇帝，这样的说法似乎也没错呀。可没想到，宋神宗的赦令遭到了双方的一致反对。负责草诏的知制诰认为这道赦令不合法，干脆就不进行起草。宋神宗只好尴尬地收回这道赦令，另外下一道赦令，支持王安石的意见。
照说，依然有很多人反对宋神宗、王安石的意见，可由于王安石变法已经开始，反对变法的大臣大部分都被赶出了朝廷，他们大多数是坚持判处阿云死刑的人，使得反对的声音逐渐小了下去。最终，阿云被轻判为编管。不久，阿云幸运地遇上大赦，被释放了。
到了这里，阿云的案子似乎就应该结束了。可16年后，随着宋神宗、王安石的病逝，司马光重新执掌了大权，推动废除了宋神宗那道关于自首的诏令。有的资料说司马光还将阿云抓回来重新判处死刑，如果此事为真，司马光就太过分了。
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