葵丘会盟后，齐国为何迅速走向衰落？

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周襄王元年(公元前651年)，齐国繁荣昌盛，“尊王攘夷”的策略得到了成功，可是现在面临一次危机，早先的时候，周惠王想废掉太子郑，立自己爱妃生的儿子王子带为太子。齐桓公为了保全太子的地位，以诸侯要拜见太子为借口，在周惠王二十二年(公元前655年)，联合八国诸侯在首止开大会，太子郑在首止和诸侯见了面，起住了几个月。

葵丘会盟后，齐国为何迅速走向衰落？

周惠王觉得太子郑不听使唤，但又无力和齐桓公抗争，就偷偷派人去劝告郑国不要参加结盟。郑国听了周王的话，离开了首止，剩下的七个诸侯共同缔结了共辅太子的盟约。后来，齐国又去攻打郑国，郑国也参加了盟约。不久周惠王死了，太子郑即位为周襄王。

新上台的周襄王为感谢齐桓公对他的支持，特地派周公宰孔参加大会，并将周天子祭祀祖先的祭肉分赐给齐桓公，还声明齐桓公不用行谢恩的下拜礼以示对齐桓公霸主地位的承认。这次会盟史称“葵丘之盟”，它使齐桓公的声望达到最高峰。

然而，表面上巨大的成功，背后却蕴藏着极大的危机——所有人都意识到英雄迟暮，其他大国迫不及待地等待齐桓公死去。

葵丘与会者共八国，记载“叛者九国”并不是说有九国叛乱，而是指叛乱多到顶点。

那么，这些诸侯国为什么要叛乱呢?

夏季葵丘盟会上，齐桓公为了表明自己的尊王立场，不顾年迈亲自下拜同时他又制定了更加蛮横无理的盟约。对诸侯来说，没有了周王的约束，日子自在逍遥，根本不希望在脑袋上顶着一个“霸主”的管理者，而齐桓公的盟约就是给诸侯国套上枷锁。

葵丘会盟的夏季峰会上，齐桓公与到场的诸侯签订了专门的书面协议，协议内容有如下五条。

第一条：凡不孝的儿子，要把他杀掉!凡已经订立的太子，再不得擅自更换。

第二条：要尊重贤人，培养人才。对于有德行的人，一定要给予表彰。

第三条：尊敬老年人，慈爱幼年人。不要忽视外国的来宾，有住在境内的尽量给予照顾。

第四条：是一级的干部，不得世袭职位，官员们上班，不许在外面另做兼职。大夫一级的干部犯了罪，国君没有权力擅自杀他。

第五条：不许乱筑堤坝，损人利己;邻国有饥荒，不许限制粮食出口;有封赏的大事，一定要互相通报，不得私自进行、暗箱操作。

那么，齐桓公为什么要与天下诸侯订立这样的条约呢?原因就是这个盟约对齐国最为有利。

齐桓公最初是打着“尊王攘夷”的旗号起家的，但是现在，齐桓公大功成的时候，居然没有一条是“攘夷”的。有哪一条是在“尊王”呢?第一条勉强可以算得上，从侧面警告周襄王的敌人。仅此而已。紧接着第二条，谁最尊重贤人?当然就是他了，在那个任人唯亲的年代，是他齐桓公率先打破常规，任人唯贤!谁的德行最高?当然还是他，所以这样的人，应该表彰。第三条，敬老。谁年纪最大?他最大，绝大多数诸侯都是后辈晚生。所以都应该尊敬他。流亡在外地人，会感激他;各国的大夫也要感激他，因为国君已无权擅杀了。如果说在盟约上，齐桓公的心思还笼罩着一层温情面纱的话，之后的行为则更加赤裸坚决了。

盟会结束后，齐桓公突然对周天子的使者宰孔说：“寡人听说夏、商、周三代都有封禅之事，寡人欲趁此盛会，封泰山，禅梁父，如何?

宰孔听了，脸色大变!

这封泰山就是祭天，禅梁父就是祭地。把自己的功绩报之于天地鬼神，只有天子且有巨大功绩的天子才有这种资格。因为天子的权力是上天给予的，才可以沟通天地。

而诸侯的权力则是祖上世袭下来的，所以诸侯只能祭祀祖先。现在，齐桓公要祭天，就等于是在宣布要取代大周朝了之后，宰孔赶紧找到管仲说：“封禅之事，哪里是诸侯该说的话!仲父你就不能说一句话谏止他吗?”当晚，管仲极力劝阻齐桓公封禅的行为，他对齐桓公分析说，这是有名无实、有害无利的事，是不应该去做的。

齐桓公发怒道：“寡人南伐楚国到了召陵，望见熊耳山;北伐山戎，灭了令支、孤竹国;西征大夏，远涉流沙;登太行险道，直达卑耳山而还。诸侯没人敢违抗寡人，寡人九合诸侯，一匡天下，虽过去夏、商、周三代的开国天子，也不过如此!”说虽这样说，但齐桓公还是听从了管仲的意见，最终放弃了封禅想法。

葵丘会盟使齐桓公霸业登顶，也意味着盛极而衰，诸侯不再服从他，而周天子也不再信任他了。可以想见，未来的几年内，齐国的霸业必然衰败。