什么是周朝礼仪

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周武王的弟弟周公旦为周朝制定了一系列的典章制度，即制礼作乐。下面是有周朝的社会礼仪，欢迎参阅。

周朝的社会礼仪

周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。

记录周代礼制最为详备的著作是《周礼》，《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度，是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著[1] 。即《史记卷三十三鲁周公世家第三》所载：成王在丰，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官别其宜，作立政，以便百姓。百姓说。[2] 《后汉书卷三十四百官志第二十四》亦载：昔周公作《周官》，分职著明，法度相持，王室虽微，犹能久存。

周公制礼作乐，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入礼的范畴，潜移默化地规范人们的行为，这就是周代的礼制。

周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去;其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序;其本质是经国家，定社稷，序民人，利后嗣。

现代学者郭沫若认为：大概礼之起源于祀神，故其字后来从示，其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制。

礼在甲骨文中是个会意字，原作丰，是由祭祀中奉献鬼神的礼器引申为祭祀鬼神之仪式的[7] 。事神仪式(礼)与事神歌舞(乐)的结合，也就是礼乐的初义。尽管礼乐这一概念的深层含义及其复杂的思想内容直到西周才确立，但作为事神仪式的礼乐实践，在原始社会就已经出现。

礼乐文化孕育于远古，形成于三代，西周定型和成熟，并为后世历朝历代所继承和发展。《史记五帝本纪》记载，尧命舜摄政，修五礼;舜命伯夷为秩宗，典三礼;舜还任命夔为典乐，教稚子，诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和[8] 。《史记乐记》记载，昔者舜作五弦之琴，以歌南风;夔始作乐，以赏诸侯[9] 。但是，作为华夏文明的初创期，五帝时代还属于礼乐文化的萌芽时期，或者说属于华夏文明发展的神守时期，即巫祝文化期。而夏、商、周三代，特别是西周才是中国礼乐文化的形成时期。

关于礼乐起源的因，古代经典多有论述，而以荀子所作《礼论》和《乐论》最为典型。

荀子的礼源论是：人生而有欲;欲而不得，则不能无求;求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。

荀子的乐源论是：人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。

周武王建立周朝不久，就命周公姬旦制礼作乐，建立各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐，使音乐为其王权统治服务。这一部分乐舞就是所谓的雅乐。它包含了远古图腾及巫术等宗教活动中的乐舞及祭祀音乐，也包含西周初期的民俗音乐。

《周礼》所记载的西周和春秋时期的各种贵族礼仪，其中与雅乐有关的有：

* 郊杜：祭天地神明的祭典;

* 尝禘：贵族祭其祖先的祭典;

* 食飨：政治上外交上的宴会等;包括大飨、燕礼、大射、养老等等。

* 乡射：乡里中官僚和地主们比射的集会;

* 王师大献：战争胜利时举行的凯旋庆典;

* 行军田役：用于军事演习性质的狩猎。

作为一种统治手段—礼乐教化的工具，乐舞艺术的地位和作用也被提到了前所未有的高度。