大禹治水三过家门而不入真相：不是不想是不敢

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说到大禹大家都清楚这个人，大禹最为人熟悉的地方就是大禹治水了，所以可以说如果没有大禹治水，就没有黄河下游这些人的美好今天，以前黄河泛滥可太厉害了，洪水在古代是比猛兽更加厉害的存在，所以可想而知大禹把洪水治理好了，是多么有意义的一件事情。那么大禹的故乡到底在什么地方?大禹到底是哪里人呢?下面就着这些问题一起来分析揭秘看看到底是什么情况吧!

大禹的故乡目前争议比较大的就两个，一个说是河南的禹州，一个说是四川的北川，这个两个大的争议点，然而在四川的内部，又有三大争议，一直在内讧，分别是：汶川版、北川版、都江堰版，那么具体怎么说呢?我们详细分析看看具体的情况吧如下：

1、大禹故乡汶川版

大禹出生于四川，最早见于战国时代的《竹书纪年》：“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生于石纽”。司马迁《史记·六国年表》说：“禹兴于西羌”。魏晋皇甫谧也在《帝王世家》中注解道：“孟子曰，禹生石纽，西夷人也。传曰：禹出西羌，是也”。1979年，国家启动《中国民族民间文艺集成》工作，调研中发现了原流行于汶川一带的“花灯戏”。剧目中有《大禹治水》，歌颂大禹治水三过家门而不入，唱词中的“耶格西”即大禹的羌族名字。

石纽究竟在哪里呢?汉代学者、川人扬雄在《蜀王本纪》中说：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。”唐代顾胤在《括地志》中说：“石纽山在汶川县治西七十三里”。今天阿坝州汶川县绵池镇境内，山岸壁立，“石纽山”三个镌刻大字至今犹存。

绵池镇石纽山、刳儿坪、飞沙关，也就是现在九寨沟旅游环线飞沙关加油站附近，是汶川人认为的大禹出生地。现在汶川县境内仍然保存着历史典籍中所记载的“刳儿坪、涂禹山、禹王宫、禹王庙、洗儿池、禹迹石纹、禹碑岭、圣母塔”等众多的遗迹。距绵池镇15公里的羊龙山腰，还有一个村落叫禹碑岭，村中有一通石碑被一棵大树包裹，相传那里是大禹三过家门而不入的地方。

为打造大禹这一文化和旅游品牌，深入挖掘“大禹故里”所蕴涵的巨大经济效益和社会效益，汶川县不遗余力。该县领导介绍说，阿坝州大禹旅游区规划已通过专家评审，该项目计划投资7亿元，建成后将成为我国禹羌文化的旅游核心，景区将申报成为我国第三个公祭地和阿坝州第四个遗产地。同时，该县还捷足先登，注册了“大禹”系列商标。

2、大禹故乡北川版

绵阳市北川县除拿出《史记》、《竹书纪年》、《蜀王本纪》等历史证据外，还搬出了大量佐证。唐代贞观八年，在今天的北川县禹里设置了石泉县，此后，几乎所有有关大禹的文献都明确无误地载明：大禹出生在石泉县。《蜀志》记载：“蜀之石泉，禹生之地。”《禹庙记》说：“石泉之山曰石纽，大禹生焉。”

他们说，1914年，因与陕西省石泉县同名，大禹的出生地在经历1400年后又恢复为北川县。从20世纪80年代开始，北川县就组织开展大禹研究。在北京图书馆，北川人找到了乾隆年间1768年编撰的北川县志，这部县志清楚记载了大禹的遗迹，此后道光、民国年间的县志都明确记载了具体内容。北川人按照乾隆年间的县志记载按图索骥，在深山沟壑中逐一找到了石纽山、禹穴沟等历史遗迹。

在北川县禹里南一里许，石纽山巍然屹立，巨石上有阳刻隶书“石纽”二字，相传为杨雄所书。从峡谷金锣岩至洗儿池的峡谷溪流中，有许多白石，白石上红斑点点，好像血浸入一样，相传是禹母生大禹洗涤时随水而下的血渍。禹穴沟大峡谷相传为大禹出生地，历代文人墨客在溪河沟中留下不少墨迹。

现存于浙江绍兴大禹陵的《姒氏世谱》以大禹为第一代先祖，记载了姒氏自大禹以来四千多年140余代的传承关系。对于大禹的出生地，大禹的第142代孙姒元翼、第143代孙姒承家在其所著《大禹世家》中，也明确肯定大禹出生地在四川省北川县禹里乡湔江南岸的石纽山。

3、大禹故乡都江堰版

北川、汶川为大禹故乡争得面红耳赤之际，成都都江堰市也不失时机地加入了“PK”的行列。

据史书记载，公元前3376年的六月初六，大禹出生在广柔县西70里，而根据历史考证，广柔县是现都江堰市、汶川一带。川大历史学教授彭邦本称，都江堰景区的禹王宫、龙池景区的禹王庙，以及唐代大诗人杜甫在游览龙池时留下的《禹庙》诗作等，都说明大禹诞生在都江堰。

4、大禹故乡河南禹州版

关于大禹的出生地，史籍上有多种记载，史学家也颇有争论，依有关史籍和考古发掘，一般倾向于颍河上游，禹州西北部山区。著名古史学家徐旭生教授多次来禹考察，在1959年发表了《豫西调查“夏墟”的初步报告》，证明禹州是“有夏之居”。史学家张鸣歧在《炎黄子孙祖根在中原》一书中说得十分确凿和具体。他说：“帝尧戊戌二十八载六月六日，修己背坼而生禹于石纽乡，即今河南禹县石纽村禹穴是也。”并且进一步说：“禹州城西玲珑山脚下金盆石家峪村一带地方，古涌泉河西来绕山汇成深潭而后东流，地称石纽。”史籍记载：黄帝是有熊部落的首领。谭其骧先生主编的《中国历史图集》中指出：有熊氏之地，南有颍水，北有大隗。地理学宗郦道元在《水经注》中确切指出:“大隗山，即具茨山也”。《禹州市志》及历代考古也证明，具茨山就在禹州城西北。

又有史籍明确记载，禹的父亲鲧本是夏部落首领，禹，也是夏人首领而被封于“夏地”(今禹州市)，称为夏禹国。《汉书?地理志》记载：“阳翟，夏禹国。”郭沫若在《中国古代社会研究》中，也明确指出，“禹是夏族的祖先，而禹州古称夏地、夏邑、夏禹国，是夏部族栖息与繁衍的根据地。“近几年,考古界经过不断地发掘和调查，发现位于禹州颍河两岸的闫寨、下毋、谷水河、瓦店、吴湾遗址，为4000多年前华夏文明的起源--仰韶文化和龙山文化遗址。这也充分证明了禹州是“有夏之居”。尤其是位于禹州市火龙镇的全国重点文物保护单位----瓦店遗址的发掘，证明瓦店遗址是夏代早期的都城级遗址。

禹的远祖、禹的父亲及大禹本人与禹州有着密不可分的地缘和空间关系，这于史籍、于考古都有据可查。

禹州，也因禹生于这里，封于这里，建都于这里，兴盛于这里，而成为中华民族数千年文明史的发端，成为中华文明的发祥地。

所以这个大禹的故乡到是哪争议真的非常大，而且考古学家也不能断定，其实为打造大禹这一文化和旅游品牌，深入挖掘大禹故里所蕴涵的巨大经济效益和社会效益无可厚非，但是争来争去大禹故里只有一个，而凡是传说中大禹行迹所至之地，也都是需要精心打造和经营的品牌，因为大禹属于某县某市某省，也属于中华民族，属于世界。

大禹的儿子叫做启，夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位。大禹死后，将王位传给了伯益。但是，儿子启不服，通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个世袭君主。

禹代舜夺权后，对舜的部下进行了残酷的屠杀和报复。舜的两个妃子(娥皇、女英)逃到南方。史书中说舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。实际上她们在禹支持者的屠刀下，流着泪被逼跳江自杀的。

治水的大禹其实并没有一个家，后来他娶了涂山氏的女娇，就是在涂山有了一个家。也因此他得到了涂山氏的支持，他的目的已经达到了。他让女娇住在娘家，有几种可能:一种是大禹忙着干事业，把妻儿放在娘家，有人照顾。一种是大禹从此就把家安在了涂山氏那里。按后来的习俗说，也就是入赘涂山氏。

禹是鲧的儿子，因治水有功，被称为大禹。鲧曾受尧指派，负责治理洪水。鲧采取了简单的方法，建造堤坝堵洪水。但是这次的洪水是史上最大的洪水，没有钢筋混泥土技术，普通的堤坝容易被水冲垮，再次造成更大的水患。因为治水失败，舜处死了鲧。但这个理由十分牵强。按照一些古书中的记载，治水失败只是鲧被放逐而死的表面原因，而根本原因却在鲧与舜的争权夺位。尧欲将权位传给舜时，鲧极力反对。鲧对尧说:“不详载!熟以天下而传之于匹夫乎?”鲧为了夺位，曾经“怒其猛兽，欲以为乱。”且“召之不来，仿佯于野，以患帝舜!”以至遭到放逐和诛杀。对于禹来说，舜是自己的杀父仇人，但是舜是当时的最高领导者，禹只能忍气吞声。

鲧死后，禹作为鲧的儿子，仍然有着很大的势力，并且禹深受人们爱戴，舜找不到杀他的理由。舜又将治水这个烂尾工程交给了禹，想以治水不力为由除掉他。

禹想拒绝，但又害怕走上父亲的后尘，迫于无奈只好领命。治水这件事只能成功，不能失败。

禹总结父亲的经验与过失，决定采用疏的办法。可能你会认为这很简单，自己早就想到了。但是实行起来比堵的办法难多了。在那个工具简陋的年代，想要挖出河道谈何容易，即便放在今天也是一件非常大的工程。为了勘测地势，禹走遍了大江南北，制定出开挖河道线后，便开始大规模的治水，整个过程共耗费了13年。

为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。

第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去;

第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。

第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。

大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。

但是，很多人对大禹三过家门而不入，妻子却生下儿子的事情很迟疑。大禹的儿子是他亲生的吗?关于大禹治水三国家门而不入，细细思量却一点也经不起推敲，即便是治水再紧张，过家门停下来和妻子问候两句，拥抱一下，和未见面的儿子打个招呼，嘱咐两句的时间还是有的。

《吴越春秋》上是说:大禹忙着治水，“行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云:‘吾娶也，必有应矣。’”就有九尾白狐狸出现了。这是好兆头啊，大禹判断这很吉利啊，预示着我将来能干大事啊，也该成家为未来做点准备了。于是他就向涂山氏求亲，娶了女娇。

接下来呢?作为一个有事业心的男人，大禹婚后三天，就离开了女娇，把她留在涂山氏那里。

女娇生下了后来的夏朝开国君主启。也就是说，女娇一直带着孩子，生活在娘家。后来大禹三次经过家门，没有进门看一眼，说的就是这个家。

好了，捋一下吧。

从政治交易的角度看，大禹以入赘涂山氏为条件，从此获得了一股有实力的政治力量的支持。

是什么造成了大禹没有进门了，史学界有人已经分析过，那就是大禹不敢进门。

原因是什么?原因来自于舜帝舜是什么人，当时的华夏共主。可他也是大禹的杀父仇人，之前的一篇文章我们已经说过，舜的位子并非来自尧的禅让，而是逼宫得来。《竹书纪年》里面也记载了尧舜让位的事，只是故事与我们熟知的有所不同“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之。

意思是说舜是靠篡位夺得政权的，他囚禁了尧，不准其与儿子丹朱见面，逼其交杖。后舜为了收买人心，让丹朱治理南河，待尧一死，便立即找借口削去丹朱手中的权力。所以孟子说“舜居尧之宫，辟尧之子，是篡也，非天欲也”。

夺得大权后舜以治河不力为由，杀了大禹的父亲鲧。其实，这只是一个借口。真正的理由是，后者是争夺氏族部落联盟领袖的有力者。鲧的障水法虽然没有平息水患，但也建造了很多水坝，水利工程，因此威望也迅速提高，舜杀鲧只是个接口而已。

所以舜以同样的理由让大禹去治水，估计起初的意图也是不良的，大禹的内心自然是恐惧的，自然不敢在没有允许的情况下与妻儿见面，更加不敢提出这样的要求。不过让舜万万没有想到的是，多少辈多少人都没有解决的水患问题，因为大禹的疏通引导法，取得了非常不错的效果。大禹的威望在华夏部落立刻飙升，此时舜已经不敢轻易处理禹了。而大禹也后来取代了舜的权利。

《韩非子">韩非子·说疑》上说:“舜逼尧，禹逼舜，汤伐桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也!”