夏朝政治制度经济文化

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夏朝国家建立的标志是夏史乃至整个中国古代史研究中颇具关键性的重大课题。下面是有夏朝政治制度经济文化，欢迎参阅。

夏朝政治制度经济文化

夏朝奴隸制國家是在原始公社制度的廢墟上建立起來的。在原始公社制度解體的過程中，父權家長制家庭成為它的一種對抗力量。而奴隸制國家的世襲王權和世襲貴族，就是以父權家長制家庭為基礎逐步發展起來的。由於奴隸制國家組織是以父權家長制家庭為基礎不斷發展起來的，所以在國家形成之後，各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯繫，嚴格區分姓氏。王室分封諸侯，除保持它所由出生的姓之外，又以封國建立新氏，大夫以邑為氏。在各級貴族之間，就依姓氏的區別建立了各自的宗族關係。

夏朝的最高首腦稱為「王」或「後」，父子或兄弟相傳，是古人所謂「家天下」的開始。從傳世文獻看，夏朝的政治機構相當龐大。夏王之下有掌政事的「三正」，有為天子輔臣的「疑」「丞」「輔」「弼」四鄰，有為國君親近左右官員的六事(即六吏、六卿)，有掌曆法的「羲和」(又稱「太史」)，掌訴訟的「大理」，掌音樂的「瞽」，掌管教育貴族子弟的「官師」「國老」，掌出使的「遒人」，掌收取貢賦的「嗇夫」，掌管山澤的「虞人」掌畜牧的「牧正」，掌養龍的「禦龍」，掌管夏王膳食的「庖正」，掌管夏王車輛的「車正」，守衛宮門的守門者掌王室家族事務的「臣」。

夏朝九州的劃分和「甸」「侯」、「緌」「要」、「荒」五服的存在，說明夏朝對地方的管理是以個部族首領為諸侯，稱伯或「牧」。諸侯必須服從夏王的政令，對王朝承擔貢納、朝見、服役和隨從征伐的義務。諸侯之下，有大夫，即各大家族的族長。夏朝的政治思想已經有初步的「德治」寬刑思想。《左傳.文公七年》引《夏書》說：「戒之用休.董之用威。」即在國家治理上，要文治與刑罰並用。而且在治國問題上可能已經有了防微杜漸，防患與未然的認識。《左傳.成公十六年》《夏書》說：「怨豈在明，不見是圖」就是這層意思。法律隨著夏王朝的建立而產生，所謂「夏有亂政，而作禹刑」《左傳.昭公六年》。而「禹刑」不但是刑法，而且是夏王朝法律的總稱。

夏朝的軍隊，是維護暴力統治的重要手段。禹征三苗，稱他所統領的軍隊為「濟濟有眾」;啟征有扈，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮。足見當時已有強大的軍隊。夏王朝建立之後，為了進一步加強鎮壓群眾的反抗鬥爭，就在以往的基礎上制定了《禹刑》，我國歷史上的第一部奴隸製法典。

經濟方面，夏代遺址出土的農業生產工具，包括數量較多的石鎌，石刀等收割工具。莊稼以「畎畝法」進行種植，就是在兩壟之間留一條溝，莊稼種於壟上。夏代的農業生產已經發展到一定的水平，產量迅速提高，飲酒之風從側面證明瞭這一點。手工業的發展，在夏朝時金屬器皿已經出現。貨幣的產生傳說產生與夏朝，以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣，稱為「三品」。

在科學發展上：《夏小正》之經文有四百六十三字，按一年十二個月分別記載了物候、氣象、天象、和重要政事，主要是有關生產的農耕、蠶桑、養馬以及採集、漁獵等活動。地圖的出現，從夏禹治水的傳說中可以看出當時人們已經認識了許多高山大河，確定了大地的東西南北，學會了開渠分洪、修堤，並且掌握了計算、測量和繪製簡單的地圖。傳說大禹通過自己的實踐，收集了九州獻來的銅等金屬，鑄了九個大鼎，鼎上分別有各州的山川、草木、禽獸，有人說這可能是導遊的「指南圖」，或者說是四千年前的原始地圖。

夏朝的藝術，有關於樂舞的傳說，首先是圍繞「啟」的傳說，《山海經》有一則神話，說啟將三名美女敬獻給天神，從天上得到《九辯》和《九歌》兩部樂舞作品，帶回人間，由是他又製成《九韻》。在宗教上，夏王繼承了祖先崇拜的宗教思想，形成了至上神的觀念。當時的夏朝建立了地上的統一王權，在天上再塑造一個至上神保護自己的王權。

夏朝的統治者對農業非常重視，史稱禹「卑宮室而盡力乎溝洫」發展人工灌溉，並「身執耒臿以為民先」，躬耕於農，促進農業生產的發展。在農業政策方面，夏朝實行「五十而貢」的稅收制度，要求所屬部落按收入的一定比例交物納貢，制定春天「山林不登斧，以鹹草木之長」，「川澤入網罟，以鹹魚鱉之長」等保護性政策。

大禹治水，河川既定，禹把當時所有的領域畫分成九州，對於各州的土壤與物產都加以詳細的調查，仔細的記載土壤的性質，以及田地物產的種類，以確定納貢的多寡，這可能是中國所確定的最早的賦稅制度。

苗與華夏屬於二個不同的族系，當時的文化發展水準大體相同，但由於兩族之間的利害關係，戰爭一直不斷。唐堯之時，堯曾出兵討伐，沒有成功，到了舜時，以禮樂感化還是不能達成目的，仍需訴諸武力，且在征討中死於荒野。禹代舜後，聯合非華夏族的力量，連續發動征討三苗的戰爭，終於消滅三苗，擴大了華夏族的內涵，促進華夏諸族間的融合。

治水有功，又討伐了「三苗」，大大加強手中權力，他召集諸侯到塗山和會稽，參加者「萬國」之多，遲來的諸侯還被處斬，這時的禹已經是威震四方的大首領了。舜鑒於禹的賢能，乃授命禹攝理國政。舜死，禹受禪而為天子，國號夏，在位期間，劃九州，建貢賦之制、推廣農業、制定曆法，對百姓有極大的貢獻，在位八年崩。為我國工程師之祖。

大禹在治水过程中，导山疏河，对开发古代水陆道路交通起到了很大的作用。《史记夏本纪》载禹治水时，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋，……以开九州，通九道，陂九泽，度九山，……行相地宜所有以贡，及山川之便利。[32] 大禹治水时，通行非常不便，大禹利用车、船、橇、檋等交通工具跨越山川泥沙。他率领群众修筑连通九州的陆路，助进了贡纳制度的实施，也方便了各地的经济往来。[33] 夏后的交通区域东西至少五、六百里，南北至少三、四百里。[34] 《国语周语》记载，夏令曰，‘九月除道，十月成梁’，[35] 提醒在农历九月雨季过后，整修道路，在十月干旱的冬季，架建桥梁。

偃师二里头遗址规模之大是远古黄河流域前所未见的，也是同期考古文化中没有的。[36] 它坐落于广大的二里头文化区域的地理中心，可以视为夏代的一座都邑或大型城市。[37] 已确认有一、二号两座宫殿，另在二号宫殿北墙还有第四期增修的一处同等大小的六号基址。此二处宫殿建筑群体现出中轴线的布局。[38-39] 一号宫殿略呈正方形，缺东北一角，东西总宽92米、南北总长107米，占地总面积9585平方米。主殿堂位于夯土台基北部，坐北朝南，面阔8间、进深3间。四周由墙壁相围，内有廊庑行道，东墙有一侧房。中轴线正南面有敞开的大门，分为三个门道，北部、东部各有一侧门。二号宫殿东西宽58米，南北长78米，有四面围墙和东、南、西三面回廊。主体殿堂夯土台基有3米厚度。一、二号宫殿都拥有陶制的排水管道，而二号的设施保存的相对完整。管道由多节圆形陶管连接构成。每节直径在15至22厘米间，长52至58厘米，壁厚约2厘米，置于预先挖好的约一米深的地下土沟槽内，以防止渗水。厚达5至7厘米的石板架于沟槽、陶管之上，以防止行人压裂陶管。管道呈西高东低的趋势，通过落差将宫殿庭院内的雨水排出到院外。[40] 宫殿区以外有纵横交错的土路、作坊以及夯土城墙。

单字解释：夏朝政治制度经济文化

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