越写，越忍不住笑

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（淮南三叛 诸葛诞）

三国时期有个人，叫做吴纲。

这人很不知名，生年卒年都不详细，只知道曾经在诸葛诞的手底下做过长史。

吴纲担任的这个长史，就相当于是诸葛诞的幕僚。

诸葛诞就比较有名气了，他是诸葛亮的族弟，但是和诸葛亮阵营不同，诸葛诞事曹魏政权，在曹魏这边也算是有头有脸的武将。

可是后来我们知道，曹魏被司马氏给蚕食了，曹魏的皇帝被架空了，而且司马氏掌权之后，就开始逐步的清洗，或者干脆把那些忠诚于曹魏的大臣啊，将领啊，都给杀掉了。

那在这种情况之下，一来诸葛诞不满司马氏擅权，二来他也有种达摩克利斯之剑高悬头顶的感觉，所以他干脆反叛，要投诚东吴，并且希望东吴可以接应自己。

那为了取得东吴的信任，诸葛诞就把自己的儿子诸葛靓，以及长史吴纲都派到了东吴去做人质。

吴纲去东吴，他是独身前往，自己去的，妻儿老小则留在了曹魏。

到了东吴之后，一时半会也回不来，何况后来诸葛诞兵败，死了，那吴纲就更回不来了，他索性在东吴安家，又娶了老婆，还生了孩子。

后来等到蜀国和东吴相继灭亡，曹魏也被司马氏取代，三家归晋的时候，吴纲就带着他后娶的妻子和后生的孩子返回了北方。

他原本的这个结发妻子，倒没也闹，反而大大方方的接纳了丈夫后娶的妻子，因此就出现了罕见的一幕，吴纲同时拥有了两个“正妻”。

我们常常认为，古代男人是一夫多妻制度，其实这是不对的，因为严格意义上说，古代男人是一夫多妾制，就是说，一个男人尽管可以和很多女性结为伴侣，但这诸多的女性伴侣中，只有一个属于是男人的合法妻子，也就是正妻，除去这个妻子之外，余下的则都是妾室，妾室没有身份，也不合法，在某种程度上也不受到封建王朝的法律保护，甚至于说，就连皇帝也是如此，皇帝三宫六院，女人成群，什么贵妃啊，嫔妃啊，贵人啊，那海了去了，可是这些妃子，他们和皇帝的关系也不合法，你可以说他们是皇帝的女人，但她们都不是皇帝的妻子，因为皇帝的妻子只有一位，那就是皇后。

（入质东吴 吴纲）

然而吴纲打破了这个规则，他在东吴后娶的这位，他也是按照正妻的礼仪办的，因为自从以人质的身份到东吴之后，他就觉得自己前途渺茫，性命堪忧，或者干脆认为诸葛诞兵败之后，肯定祸及自己的家人，自己的发妻肯定被杀了，所以他才又在东吴成家，可没想到世事变幻，他又回来了，结果就这么有了两房正妻。

当然今天我们要说的不是这件事儿，而是另外一件事儿。

有一年，东吴人为东吴政权的奠基人孙坚修庙。

那给孙坚修庙，规格要高，地势要选好的，石料要选好的，木头也要选好的，正在修的时候，东吴这边研究出一个事情，说吴地有座坟冢，是长沙王吴芮的，这吴芮是秦末汉初时期的一位枭雄，参加过反秦起义，后来刘邦建立西汉，就被封了王，这在当时是大人物，所以他死的时候，他的坟冢建造的就相当豪华。

吴人呢，认为不用白不用，他们干脆跑到吴芮的墓中四处翻找，把能用的材料全给拿走了。

要不说是长沙王呢，坟冢里能用的东西真不少，而且这坟冢密闭性相当好，就连吴芮的遗体保存的都十分不错，尸体不腐，衣服不朽，反而是栩栩如生。

这事儿，吴人是瞒着吴纲干的，吴纲不知情。

那有读者可能说了，瞒着吴纲干嘛，他知情不知情，又有什么重要的呢？

这事儿当然不能让吴纲知道，因为吴纲正是吴芮的的后代，是吴芮根正苗红的十六世孙。

你挖人家吴芮的坟冢，等于是刨人家祖宗的坟，你要让吴纲知道了，吴纲不得跟你们东吴拼命？

当时保密工作做的很好，所以这事儿也就这么过去了，到东吴灭亡之后，吴纲又返回了北方，他对曹魏也没有什么感情，所以晋朝建立之后，他干脆又归顺司马氏，后被朝廷封为护南蛮校尉。

这个职务，是地方官，治政荆州。

吴纲到任荆州之后，有一次遇到一个官员，这个官员，当年是吴人，也是东吴灭亡之后归顺晋朝的，而且更巧的是，这个官员当年还参加过挖掘吴芮坟冢的工作，也就是说，他见过坟冢中的吴芮的相貌。

只是，当时只有东吴朝廷的一些上官们知道吴芮和吴纲之间的关系，他们这种负责具体挖掘的人，就是埋头搬材料，他们倒知道吴芮是谁，但却不知道吴纲是吴芮的后代。

（西汉长沙王 吴芮）

官员一见到吴纲，他就觉得熟悉，思来想去终于回忆起当年盗掘长沙王吴芮坟冢的事情，于是官员一拍脑门，对吴纲说，吴大人，你和西汉时的长沙王吴芮简直长的一模一样啊，音容笑貌大都相同，只是身高比长沙王矮了一点点。

吴纲听完，他也很震惊，因为虽然他是吴芮的后代，可他也没见过吴芮，他都不知道自己的这个老祖宗的模样，眼前的官员又是如何得知的呢？

于是，在诸多不解和疑惑之下，吴纲问了这么一句话：

我就是长沙王的世孙，我还未曾见过先祖容貌，你是如何得知，如何看到的呢？

这真是一个死亡提问，因为官员总不能说我把你祖宗的坟墓给盗掘了，所以我见过他的尸首，你这么回答，吴纲按剑而起，捅你个透明窟窿，你都没处说理去。

但是，这位官员还真的就比较耿直，他如实相告，说当年东吴朝廷要给孙坚修庙，材料不够，就打开你祖先长沙王的坟冢取走了一些。

这句话说完，官员汗也下来了，他也知道整不好吴纲就暴跳如雷，要收拾自己。

没成想，吴纲只是很惊讶，说那你们打开坟冢，取走材料之后呢？

官员则回答，那您放心，取走材料之后，我们就将长沙王重新安葬了。

这个故事，记载于西晋史学家郭颁的《魏晋世语》中，真假自然还有待商榷，但我们想一下，吴人是在黄初年间挖掘的吴芮的坟冢，时间最早到公元220年，而当年参与挖掘的官员机缘巧合见到吴纲的时候，最早也要到东吴灭亡的公元280年。

参与挖掘的时候，该官员至少已经二十岁，那么二十岁加上这六十年，就是八十岁。

八十岁尚且健在，在风起云涌的三国乱世，也算是难得了...

（中兴之将 李光弼）

要是说起乱世，我们知道唐朝的时候，有一个安史之乱。

就是说，唐朝的玄宗李隆基，前期勤奋治国，打造了开元盛世，但是盛世铸就之后，他个人就有点懈怠了，政务也不处理了，纲纪也废弛了，加上整天忙着和杨贵妃谈恋爱，慢慢的盛世就开始消弭，因此边将安禄山和史思明就发动了叛乱，也就是安史之乱。

这个安史之乱，可以说是唐朝由盛转衰的转折点，唐朝人口锐减，国力丧失，差一点大唐就灭亡了。

那为什么差一点灭亡呢？因为这个时候大唐朝廷站出了两位名将，一个叫做郭子仪，一个叫做李光弼，他们把大唐的这个底儿，给兜住了。

说这个李光弼啊，有一次带兵和叛军之首的史思明打仗，李光弼带领军队在这头，史思明带领叛军在那头，两方隔着一条河对峙。

官军都是临时组织起来的，战斗力弱，军资器械，各方面的配备也不如叛军，这一点，史思明心知肚明，他手握强大的兵力，精良的器械，他认为消灭李光弼就是弹指一挥间，所以他也不着急和李光弼开战，而是把军营中的上千匹战马都拉到河边来检阅。

这些战马，都是公马，肌肉贲张，体格强壮，毛色发亮，叫声雄浑，这把李光弼这边的将士们给馋的啊，大家都说，说叛军那边的战马真不错，这些马要是咱们的就好了。

李光弼听到军中议论，若有所思，他立刻下令派人四处寻访，征发民间百姓手里的马匹，而且还有特殊规定，不要公马，只要母马，而且无论成色，无论健康，只要是母的，李光弼一律征收。

天下大乱，社会动荡，临时抓马，也没抓来几匹，但是几百匹是有的，

母马到齐之后，李光弼也把这几百匹母马全都列在河岸边上，也依次检阅。

这可算是把史思明给笑掉大牙了，心说你李光弼你这也太寒酸了，你这些马能和我这些马比么？

可是下一秒，他就笑不出来了。

因为，李光弼不仅检阅这些母马，他还不停的指挥兵士让这些母马发出嘶鸣。

一群母马这么叫，河对岸的公马听了，它们纷纷按捺不住，集体反水，全都不受控制般的从河对岸冲了过来，跑到了李光弼这边的母马阵营里，李光弼瞬间就收获了几千匹战马良驹...

参考资料：

《三国志·卷四十八》

《水经注 卷三十八》

《新唐书·卷一三六》

李晓巧.诸葛诞的“叛”与“忠”.廉政瞭望,2023

孙崇浩.安史之乱前后唐代马政对西北边防的影响研究.青岛大学,2024