中国有六个地方在争炎帝故里，谁都有理由，那炎帝故里到底在哪？

炎帝的起源与传承

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称。他的号称神农氏，也被称为魁隗氏、连山氏、列山氏，而“朱襄”这个别号则存在一定争议。有一种说法认为，朱襄氏部落曾经有三代首领都使用“炎帝”作为尊号，这一传说也为炎帝文化增添了复杂的层次感。

炎帝和黄帝并称“炎黄二帝”，被认为是中华民族的共同祖先。两位伟大的部落首领的父亲据传是“少典氏”，而母亲则是“有氏”。少典氏和有氏这两个氏族，都生活在以河洛地区为中心的广大区域，那里河流交错，土地肥沃，为人类文明的早期发展提供了优越的条件。可以想象，在这一片广袤的土地上，这两个氏族曾经过着迁徙定居、刀耕火种的生活。

在姜姓部落的传说中，炎帝之所以能成为首领，是因为他懂得用火。火的发明和使用，使得人类能够烹饪食物、取暖御寒，同时火的象征意义也使炎帝获得了更多的部落支持。姜姓部落从此进入了一个以火为中心的生产与生活阶段，人们因此称他们的首领为“炎帝”。而炎帝的号称“神农氏”，部落里的耕种活动，在他的组织下，逐步由野生植物采集向系统种植发展，人们开始掌握种植谷物和利用农具的技巧。

炎帝之后，姜姓部落的首领传承经历了九代。从神农氏开始，这九代炎帝分别是帝魁、帝承、帝明、帝直、帝氂、帝哀、帝克，直至最后一位帝榆罔。他们在位期间合计传承了五百三十年。据传说，炎帝的继承者帝魁延续了神农氏的治世理念，致力于巩固农业生产，并在部落内部分工合作的基础上逐渐形成了更复杂的社会结构。到了帝承的时代，姜姓部落的影响力进一步扩展，尤其是在和周边氏族的关系处理中，通过互相通婚和贸易，增强了部落的综合实力。

此后历代炎帝，虽各有不同，但大体上都继承了炎帝的传统，尤其是在农耕技术的改进和医药知识的积累上不断进步。比如帝明时期，据传部落首次开始了用水渠灌溉的尝试，这种方法虽然简陋，但标志着人类开始利用自然资源服务农业生产。而到了帝氂的时代，姜姓部落已经发展出了更为精细的种植技术，他们开始尝试不同作物的轮种和搭配，来提高产量。

炎帝王朝最后一代首领是帝榆罔，他在位时期，部落的规模已经达到了历史的顶峰，文化的传承也愈发完整。但由于历史久远，关于帝榆罔的具体事迹记载并不多，后世更多的是通过口耳相传的方式延续了他的名字。

湖北随州：神农架的传说

围绕炎帝的生活足迹，后世有许多记载，很多地方都宣称自己是炎帝的故里。目前，中国有六个地方提出这样的主张，而这些地方的历史、地理和传说也各具特点，为炎帝文化的传承增添了许多细节。

湖北随州是与炎帝密切相关的一个重要地区。这里有神农架，这个地方因相传炎帝神农氏在这里搭架上山采药而得名。据说，炎帝为了找到能治疗百姓疾病的草药，不断攀山越岭，在神农架一带采集和辨别草药。从先秦时期开始，多达上百部典籍都记载了炎帝神农诞生于湖北随州的烈山。这些记载为随州作为炎帝故里提供了历史依据。随州地区多山，植被茂密，这些地理特点也与神农氏采药的传说十分吻合。

在山西晋城高平地区，炎帝的足迹同样留下了深刻的印记。高平是中国历史上著名的长平之战的发生地，但更早之前，炎帝就曾在这里活动过。高平的羊头山被认为是炎帝居住过的地方，现在已经被开发为炎帝文化旅游区。围绕羊头山周边的地名和村落，有许多都与炎帝的故事相关，比如一些村名直接取自炎帝或其活动的传说。当地流传的这些地名和传说，经过千百年的积累，逐渐形成了一种独特的地方文化。

除了地名和传说，高平地区还保留了大量与炎帝相关的古代遗迹。这些遗迹包括炎帝古庙、碑记和石刻等，它们记录了后人对炎帝的尊崇和纪念。每一座庙宇、每一块碑石，似乎都在默默诉说着炎帝的事迹。在这些遗迹中，可以找到许多关于炎帝带领部落开创农耕文明的线索。比如一些石刻上有关于农耕的图案，而古庙中的一些碑文则记载了炎帝教民种植五谷、利用火种的传说。

历史古都商丘

河南商丘是中国历史上著名的古都之一，这片土地上承载了许多中华文明的起源故事。几千年前，炎帝朱襄氏曾在此建都，为这一地区留下了深远的历史影响。朱襄氏作为炎帝传承体系中的一位重要首领，与商丘的渊源极深。根据相关记载，朱襄氏故里和陵墓位于商丘柘城。

在炎帝传承体系中，朱襄氏被认为是重要的一环。他在位期间的活动被认为对当时社会的农业、医药和文化等方面都有推进作用。朱襄氏的治世被记录为与女娲氏共同治理天下的时期，商丘作为朱襄氏的建都之地，是政治中心，也可能是农业和手工业发展的重要区域。当时的部落以农耕为基础，商丘的地理位置和自然条件为农业的开展提供了良好的环境。

朱襄氏的陵墓位于柘城县东十里大仵乡的朱崮寺村，这一遗址经过了长时间的传承和祭祀。虽然关于朱襄氏的具体事迹并没有非常详细的记载，但当地的志书中留下了不少关于朱襄氏陵墓的记录。这些记录表明，在后世，朱襄氏的陵墓一直被视为重要的历史遗迹，当地百姓对其世代祭祀。这种祭祀传统说明了朱襄氏在民间的地位。陵墓周边的村落，也因这一历史传说而留下了许多与炎帝相关的地名。

从传说和志书记载来看，朱襄氏的治世时间长达七十年。他在位的这段时间，正值中华早期文明逐步发展的时期。从女娲氏到朱襄氏的共治，这种传说反映了当时部落间可能存在的某种分工与协作模式。

湖南怀化与株洲

湖南怀化会同县有许多古地名和炎帝神农氏的传说紧密相连，这些地名和遗址承载了丰富的历史和文化内涵。许多现代学者基于这些线索，提出会同是炎帝的故里之一。这一说法不仅来自于会同地区的地名和遗址，还源于大量的民间传说和历史记载。会同县地处古时重要的交通要道，被称为“滇黔通衢”，连接了中原与西南地区。

在会同县，最著名的遗址包括高庙遗址和连山坛子墙旧石器遗址。这些遗址虽然年代久远，但与炎帝的传说密切相关。高庙遗址是新石器时代的重要文化遗址，可能是当时先民聚居生活的重要场所。连山坛子墙旧石器遗址则进一步将炎帝的活动与该地区的远古文明联系起来。这些遗址展现了远古时期人类的生活方式，而炎帝神农氏的传说也由此延伸。当地的民间故事中提到，炎帝曾在连山一带教导人们种植农作物，尝试不同种类的植物，并根据地势特点改进农业种植技术。这样的传说虽然难以完全考证，但与炎帝被尊为“农耕之祖”的身份相符，也让会同县的历史背景更具吸引力。

关于炎帝故里，除了会同县，湖南株洲炎陵县也被认为是与炎帝关系密切的地方。炎陵县有一座炎帝陵墓，被视为炎帝去世后的埋葬地。这座陵墓背后的传说同样承载着炎帝的事迹和精神。民间相传，炎帝在巡视南方的过程中，为了解百姓生活、解除病患，深入到一些偏远地区采集药草。在这个过程中，他不幸误尝断肠草中毒身亡。为了纪念他，当地人将他安葬在炎陵县。

炎帝陵墓在历史上多次被官方和民间奉祀，这一传统从唐代开始便得以延续。据史料记载，唐代时期，当地就已经有对炎帝陵的祭祀活动。到了宋代，这种祭祀活动有了更明确的官方记载。当时的朝廷出于对炎帝神农氏的崇敬，正式将炎帝陵纳入祭祀的典礼体系。元、明、清三朝对炎帝的崇拜和祭祀也没有间断，每一代统治者都在这一传统中增添了自己的印记。

陕西宝鸡：农耕文明的起源地

陕西宝鸡，这片被誉为“炎帝故里、青铜器之乡”的土地，是中华文明的重要发源地之一。根据历史传说，炎帝神农氏的出生地就在宝鸡，这里的姜水流域被认为是炎帝生活和活动的核心区域。5000多年前，炎帝在这片土地上开启了中华农耕文明，为后世的社会发展奠定了基础。

传说炎帝在这里教导人们耕种五谷，发明耒耜，改进种植技术，使得原始部落逐步过上定居生活。作为农耕的开创者，炎帝的这些举措改变了当时以采集和狩猎为主的生存方式，为人类带来了全新的生活模式。

关于炎帝出生的传说，许多古籍和地方志都提到了宝鸡姜水的名字。一些学者认为，炎帝不仅出生在姜水之岸，且其早年的活动都集中在这一地区。他在姜水流域带领部落开展农耕实践，探索不同作物的种植方式，逐渐将这些知识传授给周边的部落。

早在黄帝时代，宝鸡地区便已经开始了对炎帝的祭祀活动。关于炎帝祭祀的形式和场所，地方史料中有不少记载，提到姜水流域的一些古庙、遗址可能就是早期祭祀炎帝的场所。随着时代的推移，这些祭祀活动逐渐固定为一种传统，成为中华文化的重要组成部分，这里也是被认为炎帝故里可能性最高的地方。

参考资料：[1]朱乃诚.炎帝时代和文明起源[J].中原文化研究,2024,12(3):31-41