“焚书坑儒”的千古罪人秦始皇，千古一帝，其实只是背锅侠

引言

公元前203年，讲经博士

淳于越

，在咸阳参见酒宴时，公然向丞相李斯发难，又劝诫始皇道：

“周朝愿意将国土分封给子弟和功臣，诸王辅佐天子，所以能延续千年，如今陛下一统天下，就应该效仿古法。”

李斯不甘示弱，讥讽淳于越大谈复古思想，不过是想用古法惑乱百姓。

这场争论发生时，郡县制已在秦朝实行八年，淳于越不是第一个提出恢复分封制的人。他们都忽略一件事，周天子即使分封众多同姓子弟，也避免不了百年后诸侯间互相征伐，宗亲如仇敌。

正是分封制的失败，给了秦国统一的机会，

也让秦始皇明白，他得实行一套新的制度管理国家。

淳于越想用旧的道德理念，搅动朝堂风雨，

没料到竟给儒生遭来一场咎由自取的灾祸。

秦始皇也在0的气焰中，坚定维护新法的决心。

一、渴望变革、惹怒旧道德的秦始皇

秦始皇自小与母亲在赵国邯郸为质，9岁时回到秦国。

天不假年，他的爷爷和父亲，在不到四年的时间里相继去世，

13岁的他，成为六国口中虎视眈眈的秦国新君。

少年帝王在仲父吕不韦，母亲赵姬对朝政的把持中敛收心性。亲政后，他发挥一个帝王的潜能，废吕不韦，除嫪毐之乱。

或许是长久以来都生活在旧势力的控制下，变革的意识刻在秦始皇心中，

他极度渴望用新的力量建立自己的朝堂，也想看到一个新的天下。

幸运的是，

李斯

在这时出现，并被其引为知音。李斯本是吕不韦门客，在一个改变命运的抉择中，他舍弃旧丞相，选择年轻的国君。

这对君臣，被法家的思想牵系在一起，二人将开创一个新的大秦。

后世对以法家思想治世的秦朝充满刻板印象，

监狱遍地、严刑峻法，大兴土木、君无仁心。

这是一场儒生对秦朝持续千年的舆论引导，

他们将秦定为暴政，却没有充足的证据。

实际上，

秦始皇在位期间未杀一个功臣，对治下名将也颇为宽容。

这在后世也极为罕见，历代帝王面对功臣、良将时，总会惧其功高盖主，所以才有“飞鸟尽，良弓藏”的典故。

公元前225年，秦国欲伐楚，彼时还是秦王政的国君问王翦，攻打楚国需要多少士兵？

王翦直言：“非六十万人不可。”

一旁的少将李信不以为然，请命带兵，“只需要二十万人就可攻下楚国。”

秦王政给了他机会，但

李信大败而归，秦王正不但没有怒杀李信，反而给他一个戴罪立功的机会，

让李信在两年后率军灭掉燕国、齐国。

让李信大败的楚人昌平君，曾是秦国的大臣。昌平君在嫪毐之乱时，挽救过秦王，因母亲又是秦公主，所以对秦国王室内情十分知晓。

他与秦王政的关系本来十分亲密，但随着下级官吏出身的李斯日渐受到优宠，他在秦国已无法施展抱负。

楚国被灭后，昌平君建立亡命政权与秦国对抗。

司马迁在描写楚国抗秦时，春秋笔法，对楚国充满同情。

“二十四年，王翦、蒙武攻荆，破荆军，昌平君死，项燕遂自杀”。

秦始皇本纪将楚王负刍被俘后，立即建立亡命政权的昌平君之死和项燕的自杀都看成英雄之举了，但这一描写违背历史事实，事件发生的先后顺序与史官笔下的不同。

司马迁无疑是想通过描写楚人的宁死不从，烘托楚国的慷慨悲歌，以此暗讽秦国的残暴。

在秦始皇歼灭六国的过程中，他对六国政敌，也有过恻隐之心。

成王败寇，被俘的国君结局通常是走向毁灭，

但秦王政考虑过让他们作为臣服秦的诸侯王国继续存在下去，也从来没有想过要杀死六国君主。

统一六国后，六王也只是被迁移去各自的居住地。

反观秦朝灭亡时的情况，

公元前206年，秦王朝的第三代君主子婴交出皇帝的玺符投降沛公刘邦后，被项羽所杀。

随后，项羽焚烧咸阳宫，屠戮百姓。

六国残余势力，从来不像史书记载的那样无害。

世人皆知秦始皇“焚书坑儒”，但不知这是六国颠覆势力，企图反秦的征兆。

政治文化阻碍经济发展时，对于文化的革新就成为主要的决定的东西。

淳于越之前是齐国人，他在秦始皇表明“学法令，以吏为师”后，仍然执意与新朝的规矩过不去。

看似是不同学术流派间的斗争，实际上，六国残余势力想借“文化”的力量卷土重来。

李斯在秦始皇的授意下拟定禁令，但也并非世人所知的将儒家典籍全部焚烧。

《诗》、《书》等典籍在周朝时本就是“官学”，后来东周动乱，才将官学散落民间。

儒生希望秦始皇守周天子的礼乐，按理将官学收为官府掌管，应当也该合他们的“仿古”之意。但他们却不乐意了，可见儒生对思想能带来的煽动力量心知肚明。

在拟定禁令的第二年，以卢生为代表的儒生和方士集结起来，继续宣扬复旧的理论，甚至编造流言诽谤秦始皇。

这件事带来的后果是“乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳”。

秦始皇处置这些人，并非因为他们是“读书人”，而是他们反对新的社会制度，反对新制度下的新政权。

这种用暴力对待反对派的办法，也并不是从秦始皇开始的，儒家亦曾如此。

两百多年前，儒家先师孔子与少正卯，同在鲁国开办私学。

但少正卯信仰法家学说，还经常将孔子的学生吸引去他的学堂听课。

孔子称此人品性恶劣，认为他“言伪而辩”。

孔子任鲁国大司寇后，降罪于少正卯，不但将其杀害，还把他暴尸三日。

“焚书坑儒”不过是延续了春秋以来的儒法斗争，是新旧社会思想占领高地的斗争。

儒生惧怕君主用武力消灭不同学说，那他们为什么不批判孔子？

二、秦惠万世，从律法看秦始皇的仁心

秦始皇在执政期间得罪了儒生，后世史官斥秦法与秦制，但又必不可免地要享受始皇时代留下的便捷成果。比如，秦始皇统一度量衡、统一文字等。

后世与秦朝的联系，都在证明一件事：秦朝虽亡，秦魂未灭。

其一，西汉的皇帝奔驰于秦直道。

《史记·秦始皇本纪》记载：“三十五年，除道，道九原，抵云阳，堑山堙谷，直通之。”

首先，

公元前212年，大将蒙恬主持建设秦直道。

秦直道的起点为云阳，终点为九原郡，它是一条秦朝的公路，首要功能是巩固国防，设计要求以路径尽量最短为主，由于道路基本保持南北走向，线形顺直，故称“直道”。

前线若有战事，秦朝的军队在这条宽阔大道上，只需行驶三天三夜就能从咸阳疾驰到河套地区的前线，确保人员、物质可以快速抵到前线。

正所谓，前人修路后人走，

西汉时，汉文帝刘恒、汉武帝刘彻巡游时都曾在秦直道上驱车而过。

其次，秦直道具有军事防御功能。

因其沿线设有配套的军事防御设施，如关隘、兵站、驿站、烽火台等，不但能屯兵扎营，还能储备兵器物资。

很长一段时期内，秦直道都为抵御匈奴做出贡献，

匈奴“人不敢南下牧马，士不敢张弓抱怨”。

直到汉初，匈奴问题也一直困扰汉代帝王，

汉代的儒生和君主痛斥秦始皇大兴土木、不以德治天下，却要享用“秦德”。

其二，秦朝的法律具有人道主义的精神。

《云梦睡虎地秦简》，成书于秦始皇时期，它较为真实地反应了秦人的生活状态。

首先，秦律维护公共利益，具有可持续性利用资源的意识。

在环境保护方面，秦《律十八种·田律》中记载

“春二月，毋敢伐材木及雍（壅）隄水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔，麛卵鷇”

春夏两季是自然界动物生长和繁衍的时节，所以春天的时候秦律规定不允许去山林中随意砍伐树木，不允许随意堵塞水道，因为此时既是需要灌溉时也是枯水期。

不到夏季，不允许烧草做肥料，不准采取刚发芽的植物，更不能随意捕杀幼兽、以及鸟类鱼虫等动物，不准设置捕捉鸟兽的陷阱和网詈。

七月解除禁令，

秦朝注重农田水利开发，但统治者对自然怀有一种“敬畏”心理，所以定下这些律法，

在客观上维护了人类赖以生存的资源?保障了人类可持续的生存和发展合理利用资源。

秦朝被以“严峻刑法”著称。

但有罪的犯人，患上麻风病后，秦律并未对其简单的采取刑杀的方式来避免麻风病的蔓延。

因为他们犯的罪行只应当被判处

“完城旦”

或

“城旦”、“鬼薪”

的刑罚，所以并不能因为其罹患了传染病而加重对其的处罚，

这对犯罪人而言亦不啻是一种蕴含人道的处置方法。

再次，秦律对治理家庭关系的理念比后世的法律更为人道。

“妻悍，夫殴治之?夬（决）其耳?若折支（肢）指?胅体?问夫可（何）论？当耐”。

丈夫不可以随意伤害妻子的人身安全。但以黄老之学，修生养息的汉初律法规定，“妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪”。

相比下，显然秦律对妻子的人身权利给予了更多的关注。

秦律做出这种规定的根本原因在，

法家思想在当时社会生活占主导地位，儒家所主张的“三纲五常”在当时影响甚微。

人伦关系在理性中看到一丝情怀，而儒家以封建教条束缚人性却习以为常。

最后，在父母子女关系上，秦朝也不崇尚腐儒式的愚孝，

在保护父权的同时，也对父权做出限制，使子女的权利在一定程度上也得到了保护。

《秦律·封诊式》记载：“某里士五（伍）甲告曰：‘甲亲子同里士五（伍）丙不孝，谒杀，敢告。’”

甲想要杀死“不孝”的儿子，不能动用私刑，必须向官府请示由官府做出裁决。秦律规定，

“擅杀子，黥为城旦舂”。

世人以为，秦朝采法家主张，在司法活动中必坚持“轻罪重罚”，

但竹简的记录里，依然体现了当时的人们所能达到的人道高度。

竹简记载，审理案件能根据口供进行追查，就别用拷打而得到真相；施行拷打，不好；恐吓犯人，是失败的。

审讯案件的时候，必须先听完口供并作记录，让受讯人进行充分陈述。即使明知是欺骗也不要马上诘问。

刑讯逼供的对象是多次变更口供?拒不服罪的人。这与后世的将刑讯作为法定的、常态的审讯手段相比?显然要人道得多。

三、春秋笔法、史书中的谎言

秦始皇陵的传言和阿房宫的故事，将秦始皇“暴君”的形象在文学中延续下去。

《史记》有言：“始皇初即位，穿治骊山”。

如果司马迁所说的“即位”，是指秦始皇13岁做秦王时就开始修建陵墓，那么可以理解为秦始皇修建地陵用了将近37年。

但真实历史中，秦始皇修建地陵是一个短期行为。

参与修建陵墓的人，他们墓地上有相关记载，以石刻的方式记录下工匠的姓名、籍贯。除了秦国本土范围以外，还有很多工匠来自江苏、浙江、山东等。

山东所属齐国，秦始皇未统一六国前，怎会有齐人来修秦王的陵墓？

只有统一后，全国各地的工匠才能参与进这事。

《汉阳仪》等资料佐证，李斯为丞相时，负责皇帝陵园的建设。但李斯是在秦始皇三十三年时当上丞相，从资料看，

秦始皇陵的修建时间，前后不到十年。

司马迁借修陵一事，斥责秦始皇大兴土木、劳民伤财。但他真正想骂的人不是秦始皇。

两汉历史上从继承皇位开始就修建陵墓的皇帝有两个，汉武帝最出名。

他54年的皇帝生涯里，有53年都在修建陵墓。

司马迁的记载无疑是在影射汉武帝。

汉人嘲讽时事，不敢直言，就借用讽秦之名，将罪名扣在秦始皇身上，以宣泄他们对所处时代的不满。

阿房宫从未建成，但却被文人极尽奢靡之词描述，亦是此用意。

另有一件事，史官的记载也不可信。

《史记》记载，秦军统帅章邯手下有一支镇压起义军的大军，士兵是由骊山徒和人奴产子构成。

秦人打仗，专欺压奴隶与他族百姓？

想一想便知，

一支由犯人和家奴组成的军队，为什么面对六国起义军时，战力强悍，势不可当，而不是弃秦不顾，逃之夭夭？

按理，他们应当也仇视秦朝统治者，应该共情六国起义军。但他们不共情，

因为这支大军的真实来源，不是骊山徒或是六国奴，而是关中秦人。

秦中子弟训练有素，所以才会在秦二世时仍忠于秦朝。

儒生试图将秦朝的二世而灭与秦始皇的施政措施联系起来，这是没道理的，

因为他们已经验证秦制、秦法利于国家，惠于万民，出现问题的是能力不足的继任者，不能将责任全归于秦始皇一人。

结语

千年前，秦始皇的形象在史书中就被固定，言其性格暴戾、反复无常，但史官的诋毁，无法磨灭帝王做出的贡献。

他在文字中被妖魔化，却更让人对他产生好奇，今日众多学者，剥丝抽茧，想要探寻他真实的一生。

秦朝的存在是短暂的，秦朝的精神延续了下来。千秋万户，每一户人家的窗台，都朗照着大秦的明月。

参考文献：

《睡虎地秦墓竹简》

《史记·秦始皇本纪》

《资治通鉴》