黄巾起义和曹操的崛起，是否存在一定的联系和共性？

东汉末年之乱，起于黄巾之乱，而之后最大最成功的割据军阀，却是曹操。世人都说曹操是乱世之枭雄，是黄巾之后，东汉末年名声和势力最大的军阀。

那么，黄巾起义和曹操的崛起，是否存在一定的联系和共性？这个问题的答案当然是肯定的。

用人：重用寒门之人，打压士族门阀

黄巾军是由什么组成的我们都知道，全是一些穷苦老百姓。张角在普通穷苦老百姓之中传播信仰，最后利用自己在老百姓之中的声望，纠集起了巨大的势力，组成了黄巾军。

黄巾军，从上到下，不论是最底层的小兵还是上层的管理者，几乎全部都是出生极为贫贱的人，根本就不存在出身不凡的士族门阀子弟。或者可以说，最敌视黄巾军的，就是那些士族门阀了，因为黄巾军的成员都是普通百姓，多年来他们一直在士族门阀的压迫之下，对士族门阀有着巨大的仇恨。甚至可以说，黄巾军攻打到哪里，首先就会针对当地的士族。所以当时最为强大而真正控制着权力的士族门阀，根本不会允许黄巾军的成功，这或许也是黄巾军失败的根本原因。

而曹操用人，也有一个特点，那就是他一样重用寒门子弟，反倒是士族门阀，一直在进行压制。曹魏一方的下层士兵，自然没什么好说的，都是出身豪门。令人意外的是，曹操上层的将领，大多数也和黄巾军一样，几乎都是出身寒门。

可以这样说，曹操手底下的将领，除了夏侯家和曹家的这一批“家里人”，其他得到重用的将领，几乎全都是出生寒门，如张辽、张郃、徐晃、乐进、于禁等人。曹操曾经先后发布过三次求贤令，这三道求贤令无一例外，全部都是唯才取士，也就是说只看才能而不看出身。

说到这里，可能就有人会说了，不看出身只看才能。那是不是说士族中那些有才能的人，一样能够得到重用呢？这可就和黄巾军不一样了。的确，以才取士，那些门阀士家有才能的人，自然是一样能够得到重用的，否则先不说会不会遭到士族的打击忌恨，连名义上都说不过去，也并不能真正地收获更多的人才。

但是曹操虽然也用士族的人才，却对士族的人一直抱有戒心，并不赋予他们真正的权力。曹操麾下的谋士荀彧、贾诩、程昱等人，确实都是出身于士族门阀中的人，但是他们在曹操麾下，自始至终也只是一个谋士而已，从来没有掌握过兵权，而兵权无疑才是乱世之中最重要最核心的权力。反观东吴和西蜀，周瑜、鲁肃、诸葛亮，全都是士族出身，全都是曾经独掌军权的人物。

其实曹操任用士族门阀子弟做谋士也是迫不得已之事，毕竟那个年代，能够有学问的人，有几个不是士家大族的后人？寒门子弟或许有可能习得一身武艺，却难有读书写字的机会，又有几个能够充当谋士的？说到士族，曹操一方最重要的就是颍川士族，曹操可谓是得到了颍川士族的全力支持，荀彧便是出身于颍川士族的荀家。

此外，荀彧不仅仅是自己跟随曹操，还向曹操举荐了一大批有才之人为曹操所用，如郭嘉、程昱、戏志才、荀攸等等，简直是倾囊相助。但是荀彧的结局却不好，被曹操亲自赐死。此外，司马懿也是大士族河内司马家的人，曹操明知司马懿有才，却一直不用他。最后是杨修，曹操之所以杀杨修，其实就是为了打压司隶杨家。

机会：朝廷对地方的控制太松散

东汉末年，之所以会出现群雄并起，割据天下的局面，就是因为朝廷对地方的控制越来越低，这其中当然也包括黄巾之乱的爆发。

桓灵二帝时，昏庸无道，疏于对地方的管理。从而让各地的豪强门阀得以大肆发展个人实力，组建个人的武装力量。黄巾军同样是在这种局面下成型的，曹操的势力当然也是如此。

而且，黄巾军成型还有一个重要的原因，同样是因为朝廷对地方的控制减弱，所以导致了各地豪强对当地的百姓进行了更严重的剥削。于是在忍无可忍之下，张角等人稍微进行一番煽动，以建立一个能让大家幸福安稳的国家为名的说辞，百姓自然就很容易加入到造反的行列中去。

曹操自然也是如此，同样是靠着接纳那些被打压迫害而难以生存的百姓，才成功地建立了自己的势力班底。甚至当时天下匪盗四起，也是因为这个原因，而曹操和黄巾军都曾经靠着收复各地的土匪强盗，来扩充自己的兵力。

那么，为什么东汉末年会出现那么多的土匪强盗，给了那些诸侯充自己实力的机会？原因很简单，无非就是因为东汉朝廷对地方的管理控制太弱，而地方门阀豪强又对当地的百姓过分压迫，逼得那些百姓都难以继续维持生计，所以在不得已之下只能上山落草为寇，这才给了曹操和黄巾军壮大实力的机会。

不仅是黄巾军和曹操一方，东汉末年之所以出现刘汉朝廷名存实亡，被天下军阀诸侯给视为无物，全然不听其命令，而诸侯军阀几乎全部独立，划地自治，几乎全部都成了土皇帝，天下枭雄四起，群雄割据的根本原因，就是因为朝廷对地方的控制太过松散。

继承：曹操受降了黄巾大量败军

可以说曹操的崛起，根本离不开黄巾军的巨大帮助。就好像是我们现如今说的蝴蝶效应，不仅仅是在现如今适用，在古代也同样适用。

黄巾军的一次叛乱，给了地方豪强势力发展的理由和机会。如曹操、袁绍等人，以讨伐叛乱为名，纷纷开始组建自己的军队，这就是汉末诸侯割据的开端。在各地豪强都建立了自己强大的武装力量之后，谁还会甘愿服从于一个名存实亡的朝廷？

不仅如此，很多聪明的豪强势力，还开始大量招降黄巾军的败军，而聪明的曹孟德，自然就是其中之一。其实黄巾之乱，并没有因为一开始讨伐，随着张角等人的死就平息，黄巾军哪怕在董卓死后的长时间里，依然活跃在天下人的眼中。

在曹操等十八路诸侯击败董卓之后，黄巾军还曾经入侵兖州杀害了兖州刺史刘岱。而刘岱死后，曹操就被陈宫等人拥立为了新一任的兖州刺史。曹操既然接任了刘岱的职位，自然就接替了和黄巾军大战的任务。也就是在这次和黄巾军的战斗中，一直以来和曹操关系极好，且曹操最信赖、很有远见的鲍信战死了。提起鲍信，可能大家不是那么清楚，但是提起于禁大家肯定就都知道了。于禁原本就是鲍信的手下，在鲍信死后，才投到了曹操的麾下。

而在鲍信死后，曹操虽然痛心，却没有气馁绝望。他亲自披挂上阵，一边从心理上瓦解黄巾军，劝降黄巾军，一边主动出击，抓住战机。最后在战术的优势以及“昼夜会战”，不给黄巾军休息时间的情况下，成功地击败了黄巾军。打得黄巾军一路败走，直接逃到了济北国。而在济北国时，这一批黄巾军向曹操投降的高达三十多万人。

大家都明白，在古代的战乱年间，人口就是最大的资源。因为大家拼的其实就是兵力的多少。三十万兵力是什么概念？诸葛亮北伐时，兵力最多也不过是十万人左右，曹操南下江东，赤壁大战时，孙刘联军也不过刚刚十万出头。

而且曹操受降的可不止是表面上的这三十万降卒。黄巾军是什么情况？大家都知道，他们都是一些造反的农民军，原本都是一些没有生路的农民。所以他们每一个都是拖家带口，带着妻子、老婆一起的。这等于就是三十万户人口，而不是三十万口，这样算起来，人口足足上百万。年轻力壮的可以参军打仗，年老体弱的可以种地出粮。在古代的战乱年代，这简直就是一笔天价财富。

所以黄巾军，简直就是曹操的第一桶金，是他们真正地成就了曹操，在曹操没兵的实力，送了曹操一大批兵马。而这批兵马，就是之后曹操的班底加主力——青州军。

造势：利用噱头以得到百姓支持

造势，这几乎是每一个乱世诸侯的必修课。刘备以汉室皇叔为由头，才站稳了脚跟，孙权四处吆喝着江东三世基业，就显得多么高大上，引来一大批江东人才跟随。而曹操也不例外，且和黄巾军十分相似，都是以道教的名头来造势。

张角是怎么拉起黄巾这支队伍的，相信大家都有所耳闻。在东汉末年，百姓长期处于残暴的剥削之下，可谓是“有七死而无一生”，不论是心理还是生理，其忍耐都已趋于极限，近乎崩溃。而道教就是在这个时候，应运而生了。

中国的先秦道教分为两支：老庄和黄老，而汉朝时期更为大家信奉的，就是黄老道。黄老道尊崇黄帝和老子，于汉初盛行，比如我们常说的汉初的“黄老之治”，就是说以黄老道的理念治国。而在汉武帝独尊儒术后，黄老道退出朝廷，遁隐民间，发展成了早期的道教。

之后黄老道又在历史上最早提出末日预言：

“汉家逢天地之大终，当更受命于天，天地使真人赤精子，下教我此道。”

笔者注：

以上引用选自道经《天官历包元太平经》第十二卷，而之后第十二卷《天官历包元太平经》又被增补改订为一百七十卷的《太平清领书》。

末日预言不仅充分地带动了民间的恐慌和骚乱，也反映了百姓对现实社会的强烈不满。而之后张角的道教运动，就是以一百七十卷《太平清领书》为纲领，尊“中皇太一”为至尊天神，得徒众数十万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。当时张角自称“大贤良师”，其口号便是“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。

上文说到了曹操收复三十万黄巾军，而这三十万黄巾军之所以会投靠曹操，有一个很重要的原因，那就是曹操曾在任济南相时，禁绝齐地祭祀城阳景王，大举捣毁神坛。当时黄巾曾给曹操写过这么一封信：

“昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中皇太乙同，似若知道，今更迷惑。汉行已尽，黄家当立。天之大运，非君才力所能存也。”

其实无论是张角在世，还是他去世后。各地的黄巾军虽然一直在前仆后继地战斗，但始终没有哪个首领称王称帝。因为黄巾军始终坚信，起义的目标不是自己称王称帝，而是要迎候“黄天”救世主，建立一个和平幸福的世界。而之后曹操一边劝降一边攻伐黄巾，在此途中，黄巾已经把曹操当成了救世主，也就是黄天，所以才投靠了曹操。

曹操本就出生于信奉道教的豪族世家，和黄巾一样，于黄老道有极深的渊源。汉桓帝时，曾梦老子而命边韶撰《老子铭》，次年又“祀黄老于北宫濯龙中”。曹操的祖父曹腾，不仅是参与桓帝祭祀黄老的关键人物之一，连撰写《老子铭》之人都是他举荐的，可见曹家和黄老道的关系之密切。曹家和黄老道的关系还不止于此，曹氏的先祖为西汉初名相曹参，而曹参治国一直推崇的就是“黄老之术”。

而曹操在早年间也充分地发扬了自己的家族传统，因为他深刻地知道黄老道的末日预言，所以四处营造自己就是救世主的舆论。何颙曾对曹操说：“汉家将亡，安天下者必此人也”，道家名士桥玄也认为：“今天下将乱，安生民者，其在君乎？”而阮瑀更是声称：“奕奕天门开，大魏应期运。”此外，曹操还吸纳了众多方士，为曹魏天命鼓吹，打造自己是道教“救世主”的形象。

这些社会舆论，直接将曹操救世主的位置坐实了，毕竟在那个时候，百姓大都十分迷信。所以曹操的崛起，不仅离不开黄巾之乱的帮助，还和它有着很多共同之处。