在竹林七贤这一魏晋时期的文化团体中,王戎在其中的性格变化极大,从一开始的竹林名士到位极人臣,同其他六位相比名声稍显不佳,也没什么著作传世,而就是这么一位劣迹斑斑的人,却能跻身于魏晋的清流名士行列,实在令人费解。
生平经历
王戎是琅琊王氏的高官之后,祖父当过幽州刺史,父亲当过凉州刺史,可以说是家境不凡。他自幼更是才智聪颖胆识过人,据书中记载,王戎能目视太阳而不感到晕眩,面对宣武场内的猛兽咆哮,他站定不动神色自如,魏明帝曹叡也称之为奇。
有一次同伙伴们一起玩耍时,发现道路旁有一颗树上结满了李子,其他人都争着去摘,只有王戎不为所动,别人便好奇地问他为何不去摘李子吃。王戎说路旁的李树能结有这么多果子,肯定全都是苦的,所以才没被之前的人摘光,最后众人一尝果然是苦的,这便是“道旁苦李”的故事。
竹林七贤之一的阮籍和王戎的父亲王浑交好,当时两人都担任尚书郎一职,每到阮籍拜访王浑的时候,同王浑见面聊几句就离开,但同王戎之间却是交谈许久才会离去。
阮籍对王浑说:“王戎清虚可赏,和你不是一类人,同你说话不如和王戎说。”在王浑去世之后,他以前的同事想要赠钱百万助丧,王戎百般推辞不肯接受,因此而声名远传。
王戎本同阮籍等人作竹林之游,但是后来却被司马昭选为吏部郎,从此踏入仕途。因继承了父亲的爵位,仕途上王戎一直顺风顺水,即使在担任荆州刺史之时因私自建造宅院被论罪,本应被罢免官职,但晋武帝却下诏允许立功赎罪。
后来西晋大举伐吴,在吴国灭亡之后,王戎因功被封为安丰县侯。曾经在吴国担任光禄勋的石伟品行端正、廉洁自律,王戎向武帝极力举荐他,后来石伟被封为议郎,终身享俸禄两千石,荆州百姓都对王戎心悦诚服。
王戎位列三公之后虽总理三司,他却把所有事务都交由属下去处理,自己则骑着小马出门游玩,很多人见到他之后都不知是当今司徒。在八王之乱末期王戎被挟持着四处漂泊,在到达之后去世,享年七十二岁。
为官之道
王戎出身高门、年少知名,加上父亲和阮籍的互相往来,才有机会让相差有二十多岁的阮籍不拘泥于辈分,同王戎之间成为忘年之交,王戎这才靠阮籍的提携位列竹林七贤之一。
当时正值司马氏一个个诛杀曹魏集团成员的时候,不少名士们对未来仕途丧失信心,便有了以竹林七贤为代表的士人行为,王戎在跻身竹林七贤之后也一同放浪形骸,逃避现实。
竹林七贤的主要思想是崇尚老庄,但是每个人的性格和境遇各不相同,从而也体现出各人不同的政治倾向和思想面貌。王戎此时除了受到其余人玄学思想的熏陶之外,同时也继承了儒家积极入仕的思想,并实现儒道合流将两者融合为一。
王戎可以说是魏晋玄学家的真正代表,他认为儒道一体,老庄明自然和圣人贵名教之间,在旨意上并没什么不同。“孝慈起于自然,忠孝发于天成。”儒教也是起于自然,所以儒与道之间“将毋同”,也就是没什么不一样的。
王戎与竹林七贤中的嵇康、阮籍等人貌合神离,却同他们鄙视的钟会友善相处,钟会说王戎了解人心。王戎同钟会交好也成就了他的仕途,后来钟会向司马昭举荐王戎,王戎被征召为吏部郎。
王戎在经历了魏灭蜀、晋代魏之后,迎来了一生中最大的功绩,那就是作为晋灭吴主力军,在战争中表现出色被封为安丰县侯,到后来时位列三公也同这次功绩有关。
在八王之乱的前奏外戚夺权之时,当外戚贾氏得势之后,王戎立刻同贾氏联姻。当贾后夺权之后,重用前朝名臣和自己心腹,而王戎两者兼具被委托掌管机要事务。
政治局面在几年内一直相对稳定,直到在王戎推行“甲午制”准备改革吏治之时,因这次改革触及了所有世族的利益,在世族势力的一致反对下,此次改革宣告失败,王戎从此便再也没有了进取的锐气。
最直接的体现就是王戎一心保全己身,虽身在其位却不谋其职,任由手下其他人去弄,而这也成了当时为官者的典范代表。至于那些试图把政治导向正规的人,全都被掌控实权的外戚和诸王所杀。
王戎对当时的朝廷已经极度失望,从任贤使能、亲力亲为到随波逐流、无动于衷,从以前那个不为金钱所动的少年到晚年的视财如命。他成功地把自然之道用于顺应世俗,但也失去了老庄那种理想的浪漫精神。
参考文献:
《试论王戎的为官之道》
《王戎与魏晋玄学》
《竹林七贤论》
-作者-
百川,愿作一介撰史人,笔尽中华五千年。
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