秦始皇焚书和坑儒真相

自古以来，秦始皇都被称作是暴君，直到网络快速发展的今天，在各种思想的碰撞下才不再是非黑即白，因为秦朝很短命，所以他并没有多少说话的机会，但我们不能因为他短命，就全面否定他的一切，固然短命王朝肯定是有原因的，但并不是每件事都是错的，更不能把一些莫须有的罪名安到始皇帝身上，焚书坑儒作为最典型的罪状之一，其中的后半部分坑儒完全是儒生编造出来的，汉初的儒生们为了博得同情，就编造了坑儒这个故事，以此来博取同情，换取统治者的注意，因为秦始皇坑的根本就不是儒生，焚书也不是我们想象中的是毁灭所有文化的，儒学霸占了中国两千多年，秦始皇和秦朝就这样被黑了两千多年。

当然，秦始皇这个皇帝向来都是褒贬不一，无论是什么，他都在历史中带给了我们很多的惊讶和感叹，作为一个有雄才大略的皇帝，百代皆效法秦就足以说明秦朝有多么重要了，尽管他作为一个朝代的时间很短，而秦始皇的形象，往往也和暴君联系在一起，放眼世界，一个民族对开创了历史的英雄有如此低的评价实在是匪夷所思，亚历山大的帝国也很短暂，但所有人提到亚历山大大帝的时候，都是崇拜之情，秦始皇的功业同样是伟大的，他统一了中国，把中国的版图拓展到他所能认知的极限范围，这种成就在任何的历史时期，都完全可以作为大帝一般的存在，但偏偏长达两千多年的历史中，秦始皇的形象一直都是负面的，提到秦朝那简直就是暴政的代名词，为什么对秦朝的评价如此之低，罪魁祸首就是汉初的一群儒生编造出来的。

事情还得从秦国统一六国之初说起，面对着这个刚刚统一的江山，秦始皇需要一个新的制度来让国家向前走，他有着世人无法比拟的功业，他不再叫秦王，而是有了一个新的名字秦始皇，他不允许后人评论皇帝，后世子孙以二世、三世为皇帝称号，所有的一切一切都需要和旧时代的东西分开的，然而并不是所有人都能拥有和始皇帝一样宏大的气魄，他们对于某些旧时代有很深的执着，有些东西就是需要保留的，害怕郡县制不成功，心里是没有底气的，于是以丞相王绾为首的一批守旧派官吏说燕国、齐国、楚国太远了，不如分封潘王，请求秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚等故地为王，认为这样才有利于巩固秦的统治，但当时任廷尉的李斯为首的论今派则坚持反对这种做法，认为春秋战国诸侯之间数百年的所有纷争，完全是周王朝分封制造成的恶果，只有废除分封制才可免除祸乱再起，秦始皇本来的意思就是不想分封，听到李斯的这些话立马附和说我们不可以分封，因为它是不对的，既能皇帝都这样说了，大臣们也不敢直接反驳吧，这件事表面看起来就是皇上和臣子在讨论一个事情，可是这也说明了守旧派大臣们不想要新的制度，旧时代的旧制度已经根深蒂固在他们心中，变革对他们来说是不能认同的，虽然这个事情已经被秦始皇解决，但是暴风雨前的平静往往意味着更大的风雨。

事隔几年之后，秦始皇在咸阳宫举行的宫廷大宴上，又发生了一场谈古论今的争论，焚书之举正是由此引发的，在宴会上仆射周青臣吹捧自上古至今没有人可以比肩秦始皇的威德，说过去的秦国非常的小，地处西陲一隅而已，现在的秦帝国可以说得上是疆域非辽阔了，并且六国已经全部被灭了，大秦帝国定可以传之于万世了，这个官员说完之后，秦始皇非常高兴，但是令人意外的是另一个叫淳于越的博士就站了出来，直接给秦始皇浇了一盆冷水，他说周朝之所以能够传承近千年，很重要的一个原因就是他分封了他的子弟和功臣做诸侯，所以这些子弟和功臣可以辅佐天子，只有这样天子才能使自己的国运长远，而现在大秦帝国虽然统一了天下，但是皇上的功臣和子弟都没有得到分封，一旦出现特殊的情况，就没有人帮助中央政府来稳定大局，始皇帝看着大臣们的态度，感觉这不又回到了建国初期了。

秦自从商鞅变法之后，分封的说法其实已经没有了，所有的权利都要集中在皇帝和朝廷的手中，作为一个国家的君主他已经看清了时代的走向，他清楚的知道分封的社会已经不复存在，他不会允许有人去做阻碍历史洪流的事情，就在这个时候，丞相李斯站了出来对秦始皇说了自己的意见，陛下所要继续的大业是我们不能够理解的，现在的时代绝不能和之前的年代相比，因为根本没有可比性，时间在走，世事变迁，每一个年代，都有每个年代该做的事情，现在的学者都喜欢用自己的言论去评判一个国家，从而让百姓们人心惶惶，无所适从，这是不可取地，在统一六国之前，有很多私学，每一家都有自己的学说，然后各家说自己的学说，人们的思想很混乱，政府的命令也得不到贯彻，儒生不看现实的情况而推崇古法，盲目的道古而害今，如不加以禁止，后患无穷。

秦始皇在听了李斯的建议之后，觉得非常有道理，确实有很多儒生和游士引用儒家学说，借用古代圣贤的言论批评时政，非常不利于目前君主专制政治体系建立的需要，这样发展下去全国统一的政权可能遭到破坏，于是颁布了《焚书令》，除去医药，农书和官员自己职务所需要的藏书外，民间所有的藏书，像《诗经》《书经》《尚书》等诸子百家的史书全部集中到郡县里集中销毁，谁要是聚众谈论诗书的话，以古非今者要判刑，严重者要杀头，知情不报的同罪论处，在不到30天时间，中国秦代以前的古典文献都化为灰烬，这就是中国历史上争论很大的焚书事件。

在焚书的第二年，又发生了坑儒事件，这个不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的，在统一中国后，秦始皇攫取到了巨大权力之后，十分害怕死亡，异想天开地要寻求长生不死药，在此背景之下方士侯生、卢生等人为了迎合始皇帝的需要，答应为秦始皇找到这种药，时光一转，这个长生不老的仙药他们已经找了很多年了，但是一直都没有找到，按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑，这样一直找不到的话，秦始皇肯定要处罚他们的，最终这两个人都觉得不能在秦始皇这继续呆着了，否则性命难保，于是二人携款逃跑了。

你说跑了就跑了吧，但是这两个人做事很不谨慎，他们俩居然还在逃跑的路上到处说始皇帝天性刚戾自用，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势，害怕死亡等等，事情很快就被人报告给了官府，始皇帝在听到这个消息之后非常的震怒，觉得自己被骗了，这简直是在侮辱自己的智商，挑战皇帝的权威，于是下令彻查这件事情，紧跟着就在国内进行大搜捕他们和相关同党，在严刑拷打的审讯下被抓的这些人相互揭发，最后一统计，居然有460多人涉及到了这件事情中，震怒之下的始皇帝给这些方士定了一个妖言以乱黔首的罪名，下令把这些人全部杀了，这就是所谓的坑儒事件。

那么，秦始皇焚书坑儒的举动到底是利还是弊呢？在秦始皇时代，秦始皇焚书是为了统一天下百姓的思想，保证政权稳固，使得秦帝国的政令能够很好地贯彻下去，因此在秦始皇时代，焚书是有利的，它对于维持秦帝国的统治是有利的，也不是我们想象中的是毁灭所有文化，如果站在现代人的角度来看，焚书那就是不利的，因为我们考虑得更多的是对文化传承的影响，而不需要考虑对当时的秦帝国的统治是否有利，因此很多人觉得焚书是不利的。

至于坑儒，这事我觉得无论是在秦始皇时代还是现代，这都是有利而无弊的，杀得越早越好，对于这些术士，说得好听一点，是懂得方术之士，说得难听一点，就是一群招摇撞骗的人，如果始皇帝再早一点把这些术士都给杀了的话，也许他就不会忙着求仙了，这样的话始皇帝可能会更坦然地面对生死这个问题，秦帝国也许就不会二世而亡了。