赵佗文化：一个重要的岭南命题——从张况长篇历史小说《赵佗归汉》谈起

赵佗文化：一个重要的岭南命题

——从张况长篇历史小说《赵佗归汉》谈起

丘树宏

壬寅年的春天，新冠疫情反反复复，甚是闹心。好在已经退休，时间完全可以由自己支配，加上又喜好文学艺术这一口，正好可以借机静心读书写作。

前些天，著名文化人张况寄来了五卷本大部头长篇历史小说《赵佗归汉》。我将张况定位为“著名文化人”，是因为他不仅仅是一个诗人，又是个书法家，还是个文化活动家。这三个方面，在广东，甚至在全国的业界都是人所共知的。就诗歌来说，张况除了平常的创作外，前些年还创作出版了洋洋十万行的《中华史诗》，为此我给他写了一篇《“张狂”的真文人——张况和他的<中华史诗>》。这次，他更为“张狂”了，还写小说，一开张就搞了个二百万字，而且还是历史小说！了得！

今年是香山建县870周年，我从去年底开始就想着要做点什么事情，经过春节前后一段时间的谋划，已经形成一定的影响。近期，有几个民间机构与我一起开始筹备活动和项目，更有几个媒体将这个项目列入今年重要的人文项目来做，邀约我给他们义务做策划。因此，这几天只好边做策划、组织和协调，边拜读张况的小说，这样陆陆续续读了一个星期的时间。边读边与张况交流意见，边记录心得，昨天晚上读完之后，笔记上就出现了这么一段话：“大时代，大历史，大背景，大人物，大制作，大意义”。“六个大”，概括了我对张况长篇历史小说《赵佗归汉》的评价。

张况这部作品，注定是要载入广东文学史的佳作。

我从2015年底开始介入赵佗这个人物的研究和写作，创作了大型交响史诗《南越王赵佗》并公演，还在广东电视台播出。这是全国第一部表现赵佗的交响乐作品，成功塑造了赵佗的音乐形象，反响很大。

此外，还撰写了一些赵佗主题人文社科论文，联系广东和河北两地策划组织了一些活动。几年来我对赵佗形成了自己的理解和看法，但我不是文艺评论家，也不是史学研究专家，加上叶延滨、张陵、邱华栋、谢有顺和十品等大咖，此前已经对《赵佗归汉》有了非常专业而到位的评论，因此不敢班门弄斧、轻浮造次。

在这里，就结合自己的对赵佗的研究以及张况的小说，谈一谈《赵佗归汉》的文本意义，以及对赵佗文化的地位和意义的认识吧。

一、赵佗及赵佗文化的定位和意义

2015年，我在主创的大型交响史诗台本并于2016年公演的《南越王赵佗》中，是用这三句话评价赵佗的：中华统一英雄、岭南人文始祖、海上丝路先驱。可见，赵佗和赵佗文化不仅是龙川的、河源的，更是广东和整个岭南的，还可以说是全国的，甚至是世界性的。这，就是赵佗文化的核心要义所在。而这个定位，与张况《赵佗归汉》的主题也是完全一致的。

基于赵佗和赵佗文化的这一定位，决定了对赵佗和赵佗文化要站在更高的高度来认识、来推介。

二、赵佗文化：一个重要的岭南命题

根据以上三个定位，赵佗作为中华统一英雄与对民族团结和统一，作为岭南人文始祖与岭南文化建设乃至文化强国建设，作为“海上丝路先驱”与一带一路倡议和构建人类命运共同体，都极具历史意义、现实意义和未来意义。

张况《赵佗归汉》中对赵佗的叙述和评价，与我对于赵佗以上三个定位如出一辙，毫无二致。可以说，《赵佗归汉》从历史小说的角度，印证和回答了我的看法。我认为，张况在历史非常悠远、史料十分缺乏的艰难情况下，能写出如此优秀的《赵佗归汉》，殊不容易。《赵佗归汉》不仅填补了广东文坛历史题材的空白，艺术上、学术上也是成功的，在岭南文学中应该有他的地位。

如此，赵佗是中华统一英雄、岭南人文始祖、海上丝路先驱的定位，赵佗这个历史人物和赵佗文化的意义和作用，就不能从一般的层面去认识和对待了。总而言之，上述三句话的定位，以及张况《赵佗归汉》全书，都在诠释和强调一句话：赵佗文化是一个重要的岭南命题。这也就是张况长篇历史小说《赵佗归汉》的文本意义。我曾经写过《广东人文富矿呼唤集体抒写》一文，认为岭南是一个人文富矿，亟需有志人士共同抒写。只可惜像张况这样有情怀、有使命感、有作为的文化人太少了，关注和重视岭南本土写作的机构和人也太少了。

正因为有了赵佗文化，使得岭南地区在整个中华版图中，在整个中华文明史中，有了独特而重要的作用。

其一，从秦代开始，尤其是汉代之后，整个岭南完全成为了中国不可分割的疆土；

其二，岭南文化以其独特的内涵成为中华文明中重要的组成部分，她极大地补充和完善了中华文化；

其三，岭南以其面向海洋的特殊地理位置成为中国与海外联系融通的重要通道和前沿。

正因为如此，岭南在几千年的历史中，在以下三个历史阶段显现出无可替代的重要作用。

一是从秦代到清代，中国对岭南的开放与封闭，是整个中华民族发展的关键和缩影；二是一百多年前，岭南尤其是广东成为中国近代史和中国近代文化的摇篮；三是二十世纪七十年代末以来，广东成为中国改革开放和新时代中国特色社会主义建设的窗口和先行地。

由此可见，我们必须重新审视和评价岭南文化在中华文明中的地位和作用。岭南文化的核心是珠江文化，也就是俗话说的“咸淡水文化”，而珠江则是中华民族一条与长江、黄河一样伟大的母亲河。这里面的文明鼻祖，也应该是赵佗。因此，重新认识赵佗，也就是重新认识岭南；重新审视赵佗文化，也就是重新审视岭南文化。

也因此，赵佗和赵佗文化必须站在广东乃至全国的高度来做。

首先，要加强宣传推介赵佗和赵佗文化，充分利用现有的学术成果、文艺成果和考古实物，不断挖掘和完善充实，通过各种方式，让各界有更多更进一步的了解和认知，才能达到统一思想的效果。

其二，建议尽快将赵佗文化立项作为广东省重要的文化命题，成立专门工作机构，制定专项工作规划和实施方案，明确工作目标和步骤，落实工作措施。

第三，明确两大目标：一是硬件建设方面，要对与赵佗关系密切的广州、龙川，以至河北石家庄正定县等有关地区，以赵佗文化的名义进行统一的发掘和专项规划。比如将龙川县、五华县和佗城镇申报建设为国家历史文化名县、国家历史名镇，将佗城、华城（长乐台所在地，2019年已经列为国保单位）规划建设成为国家级5A旅游景区；以广州、龙川、五华为核心，将赵佗和南越国遗址连接成线。二是软件建设方面，“赵佗文化”首先明确为龙川县的命题、河源市的命题，争取尽快升级为省级命题、国家命题。

必须提醒和强调的是，做赵佗文化不能仅仅停留在纪念活动、考古和学术上，这些当然也很重要，是基础性工作，但更重要的是，必须通过纪念、考古和学术研究，将赵佗文化落地、落实，将考古、学术研究和发掘、利用结合起来，与经济社会发展、文化建设和城市建设等结合起来，与粤港澳大湾区、一带一路和人类命运共同体建设结合起来，与时代精神、与国家民族发展大业、与世界文明融通结合起来。既要对历史负责，更要为现实和未来服务。

借谈论张况长篇历史小说《赵佗归汉》的机会，本人在此先提出“赵佗文化：一个重要的岭南命题”这个概念，十分期待能引起各方面的重视和关注，予以统筹策划和组织发动，并尽快地做起来，像近十年来中山市做“孙中山文化”一样，从地方性命题，提升到广东省命题，以至国家命题，并切实落实到当前和今后的建设和发展上来。这是作为龙川人、河源人，以至广东人不可推卸的义务和责任、责无旁贷的使命和事业！

2022.4.5（壬寅年清明）于中山灵感走廊

（丘树宏，著名作家、诗人、岭南文化学者，中国作家协会会员、中国宋庆龄基金会理事、广东省人民政府文史馆馆员、广东省作家协会副主席、中山市政协原主席。）