流氓不只包荣兴？历史中的流氓全职高手：流氓之大者为王为侯

来源：历史知识网

作家严文井曾说过：“中国这块土壤，产生不了堂吉柯德。我们的国情只允许产生阿Q！”。这句话说得不但有些负气，而且非常偏颇。

在这些文人看来，作为落魄绅士、连心智都有问题的唐吉坷德，代表着一种不畏强权的所谓“骑士精神”。而在中国历史上，这样的人被称为“侠客”，也一度被称为“游侠儿”，也就是古代版流氓。

这种古代版的流氓更多的是“流”，他们讲求义气，可以挑战皇权。在金庸等人的笔下，他们被塑造成纵情江湖、不受约束、讲求义气的侠客。游侠儿代表的形象，与欧洲的骑士、日本的武士有相通之处。

游侠儿在中国历史上不但真实存在，而且扮演重要角色。他们中的佼佼者被司马迁收录在《史记?游侠列传》中，被赋予“布衣之侠”、“闾巷之侠”和“乡曲之侠”的称号。司马迁也对他们评价很高：“不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”。

春秋战国时期，孟尝君被秦国扣留，得益于手下门客学鸡叫、钻狗洞才得以脱身。后世文人讽刺他手下大多是鸡鸣狗盗之徒，还称这些门客为游侠儿。其实这里的“游侠儿”带有贬低的意味，更像现在混混的概念。

历史上“游侠儿”开始有了正面意义，被文人、百姓认可是从西汉开始。这些游侠儿不像农民，稳定地生活在一片土地上、每天固定地干点农活；也不像文人，每天埋头苦读以求出世做官。他们大多颇有家财，却不事生产；在民间颇有威望，喜欢调节一些官府不管的百姓争端、人际矛盾。

西汉的游侠儿都有一套行事准则，司马迁用“其言必信，其行必果，已诺必诚”来概括他们为世人信服的特质。《史记》中游侠朱家自己生活简朴，却喜欢救困救难。项羽手下的名将季布，在刘邦立国后被悬赏通缉，他无奈之下求助于朱家。朱家辗转通过夏侯婴向刘邦求情，使季布不但被赦免，还被起用、官至中郎将。

游侠儿们平时扶困就难，使得他们的人脉非常广，用“手眼通天”来形容也不为过。汉景帝时诸侯叛乱，平叛的周亚夫带兵到洛阳，第一个拜访的就是当地的游侠剧孟。

在得知剧孟并没有倒向叛军时，周亚夫大喜道：“吴、楚举大事而不求剧孟，吾知其无能为已”。可见在西汉朝廷看来，这些游侠在地方的势力丝毫不容小觑。

为什么独独西汉成为游侠最繁盛的时期？这与秦朝的短命也是有关系的。两周直到汉景帝时期，中国都是分封制。这些“有田有闲”的朝臣之后、王室贵族子弟，受到了良好的教育，却没有在权力上更进一步的可能。

他们大部分人将精力花在笼络人才、为自己树立好名声上。这样他们既有一定的号召力，在国家需要时，又能随时拉起一支队伍、一个小朝廷为国出力。

秦始皇统一六国，打破了这些诸侯子弟效忠的对象，他们就将重点转移到民间。秦朝只有短短二十年寿命，很多六国遗臣还正当壮年，所以在社会环境相对宽松稳定的西汉，他们便开始发光发热。

随着儒家思想渐渐成为正统，这些行事独有一套标准的游侠儿开始为文人儒士不喜。但是游侠的放荡恣意、讲求义气，总是被官、富子弟所推崇、效仿。

虽然西汉以后游侠渐渐没落，但直到唐朝仍然有“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”。

而魏晋风度、唐朝五陵年少、两宋义士，都明显带有西汉游侠的遗风，说中国“只允许产生阿Q”未免有点太“不通史实”了。

单字解释：流氓不只包荣兴？历史中的流氓全职高手流氓之大者为王为侯

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