半部《三国演义》浓缩于煮酒论英雄，曹操“奸雄”之名有点冤

《三国演义》不论是书还是电视剧都是鸿篇巨制，看一遍所需时日较多，那么，有什么快速看完《三国演义》的方法吗？

还真有，那就是只看“煮酒论英雄”和“隆中对”即可，《三国演义》后半部的三国鼎立可以由“隆中对”概括，而前半部分的群雄逐鹿则可以用“煮酒论英雄”来涵盖。

一、“煮酒论英雄”正史和演义的区别

“煮酒论英雄”在正史上确实存在，远没有小说那么精彩，只有寥寥几句“是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸”。罗贯中在这几句话的基础上写出了脍炙人口的“煮酒论英雄”。

不过，《三国演义》关于这一段的描写和正史还是有一些本质的区别。

1、事情发生的顺序

《三国演义》的顺序是：许田围猎导致衣带诏出现，董承和刘备建立衣带诏小团体，曹操青梅煮酒论英雄，刘备请兵截袁术。

正史上的顺序是：刘备一开始没加入衣带诏团体，曹操说刘备是英雄，刘备加入衣带诏小团体，曹操派刘备截袁术。

易中天先生认为正史的逻辑不如《三国演义》通顺，但笔者认为《三国演义》是“尊刘”立场，自然会在事情顺序上替刘备安排。

要知道，董承一开始找刘备时，刘备一没参加二没向曹操告发，说句不好听的，这有点儿不忠不孝的味道，所以《三国演义》给改了顺序。

为什么刘备一开始没答应董承呢？这就要说到正史和演义的第二个区别。

2、衣带诏也许是假的

首先说，《三国演义》中导致衣带诏出现的“许田围猎”在正史上是不存在的，只有《蜀记》有。然后，多数正史对“衣带诏”的描述都是董承自称有衣带诏。

董承当时的身份很特殊，他是国舅，还是地位相当高的车骑将军，同时在一定意义上他还算是董卓余党（牛辅的部曲），因此这么一个人说自己手里有衣带诏，对于刘备来说将信将疑也是正常的。

不过，这也证明刘备当时的心态应该是犹疑不定，想走但又想再看看，所以他一没答应董承二没找曹操告密，直到“煮酒论英雄”发生，才坚定了他的想法，走。

二、浓缩半部《三国演义》的“煮酒论英雄”

虽然《三国演义》关于“煮酒论英雄”这一段有着大量的虚构成分，但其两个核心内容在正史上是存在，一个是“今天下英雄，唯使君与操耳”，另一个是“本初之徒，不足数也”。

罗贯中在这两句话的基础上发挥出了精彩的“煮酒论英雄”，其实也是对《三国演义》前半部的一个总结性概略性的论述。

《三国演义》煮酒论英雄一开始是由“龙挂”引起的关于“龙”的讨论，这是罗贯中在渲染气氛，为引出“论英雄”做铺垫。

实际上的龙挂在夏天的暴雨天气里并不罕见，笔者小时候就曾看见过像龙一样的长条状乌云，村民们说那就是龙王。考虑到《三国演义》“煮酒论英雄”也是在下暴雨时发生的，因此曹操和刘备看见的也应该是乌云而不是光线。不过，这也确实难为剧组了，毕竟龙挂这玩意儿笔者这半辈子也就看见过一回，在九十年代的科技环境下，拍个龙挂还真的挺费劲。

聊完龙，曹操马上将话题切入“论英雄”，这部分特别有意思，一是概括性极强，二是中间有逻辑顺序。

概括性，刘备基本上将当时天下存在的值得一提的割据势力说了个遍，就连张鲁这样的小角色都没放过。董卓、吕布已经是过去式，当然不必再提。孙权还是将来式，自然也提不到。

逻辑顺序，刘备提的这些人并不是随便说的，而是罗贯中给他排好了的，顺序基本上是按照《三国演义》的剧情走的。

一开始是马上要领盒饭的袁术，然后是官渡之战的袁绍，再往后是病死之后儿子投降的刘表，往后是赤壁之战的孙权（喝酒时还是孙策，不能提孙权），接着是投降刘备的刘璋，最后是两场小规模战役被曹操打败的韩遂和张鲁。

换句话说，“煮酒论英雄”也可以算是罗贯中给自己做的一个剧情大纲，浓缩了当时的天下割据概况同时也为下一步的剧情走向做了铺垫。

值得一提的是，不论是正史还是演义，曹操对袁绍的评价都不高，而彼时的军事态势却是，袁绍已经大兵压境，除了张绣等个别诸侯之外，大部分小势力甚至包括孙策和刘表这样的大诸侯都响应袁绍的号召，曹操实际上正处于危急时刻，他小看袁绍颇有一种战略上藐视敌人的心态。

那么，这样危急的时刻，曹操为什么会给刘备说“今天下英雄，唯使君与操耳”那种话导致刘备出走并且马上和曹操为敌呢？

三、曹操名言该做何解

一般认为，《三国演义》的看法是，曹操是奸雄，说这话是在试探刘备。

对此，易中天先生的观点除了赞同曹操是试探刘备之外，还比《三国演义》多了一层，那就是曹操不够稳重，估计说的是酒后之言。

应该说，易中天先生的观点是合理的，曹操确实是个性情中人，不喝酒的时候都不按常理出牌，更别说喝酒了，要知道，他可是一个牛哄哄的诗人，诗人有时候是有浪漫主义气质的，会把事情想得非常美好。

对此，笔者认为，其实我们还不能只看曹操的个人，还要综合看当时的军事环境。

“煮酒论英雄”发生在官渡之战前夕，彼时袁绍已经大兵压境，曹操面临的军事压力非常大，换句话说此时他正是用人之时，当时袁绍派人到豫州和兖州策反，而曹操这边被迫到处分兵弹压，连泰山贼臧霸都委以重任，可见其手下将领已经捉襟见肘。

要知道，关羽这样的人都不是金钱美女和高官厚禄所能打动的，更何况刘备，那自然需要给他更大的尊重和认可，这个尊重就是：你老兄和我一样都是天下最牛的人。

千年之后，朱棣在靖难之役时也干了两次类似的事情，一次是忽悠朱权“中分天下”，另一次是激励朱高煦“世子身体不好”。

比起朱棣来，曹操的话已经相当含蓄了。

《三国演义》里说刘备是请兵出征，而正史上是曹操派刘备出征，笔者认为，正史的说法进一步验证了曹操重用刘备的意图。

那么，为什么刘备一听到曹操说这话他就决定加入衣带诏团队然后领兵出逃呢？

首先，刘备在“煮酒论英雄”之前就已经摇摆不定，所以他才一没答应董承二没告发他们。

也就是说刘备在参加“煮酒论英雄”的宴会时是心里有鬼的，因此产生了说者无心听者有意的效果。

要知道，站在曹操角度看的话，刘备知道了衣带诏小团体的存在，即使没有参加，但没告发的行为其实已经相当于背叛了，这个后果是刘备无法承担的，他在选择不告发那一刻起就已经站在了曹操的对立面。

所以，当“说者无心听者有意”的“煮酒论英雄”之后，刘备立刻决定参加衣带诏小团体，为什么要参加？不参加直接走不行吗？

易中天先生认为这是刘备不负责任，参加了还跑，把董承他们给晾了。

实际上，刘备肯定也看出来董承他们成功的可能性很低，不然他也不会跑，毕竟在许都城里，董承他们和曹操对比处于绝对劣势，衣带诏小团体几乎是九死一生（确实很快就凉了）。相反，在当时的军事态势下，刘备加入袁绍一伙或者在徐州等袁绍和曹操打得半死的时候坐收渔翁之利，无疑比在许都城里闹事胜算更高。

刘备之所以明知道衣带诏小团体不靠谱还是要参加，原因是衣带诏小团体有一个很牛的东西，这个东西是刘备需要的，也是袁绍需要的，甚至是刘表、孙策他们都需要的。

这个东西就是“正统”。

曹操的法宝是“挟天子以令诸侯”，贾诩劝张绣投降的第一个理由就是曹操正统。但是，一旦有了衣带诏，曹操就成了国贼，讨伐曹操的人拿着衣带诏就成了占据道义制高点的奉诏讨贼。

也就是说，衣带诏虽然真假难辨，但只要刘备、袁绍他们认为是真的就够了，曹操杀董承等人的行为更让天下人相信衣带诏的存在。参加这个团体就意味着刘备将正统从曹操那里抢到了自己手里。

所以，之后刘备、袁绍只要和曹操对阵都会拿衣带诏说事，曹操每次听了必会大怒。

总结，一个心里有鬼的刘备，在参加酒宴时被曹操的激励之言吓了一跳，然后立刻准备逃走，在逃走之时带走了曹操的法宝。

悲催的曹操，本来想用极高的待遇和尊重（出则同舆，坐则同席，表刘备为左将军）挽留刘备，却不想一句话惊动心怀鬼胎之人，不仅带走了他的法宝还顺走了他的兵。

相似的事情，曹操后来在关羽那里又来了一遍，可见，曹操这个“奸雄”当得确实有点儿冤。

半部《三国演义》浓缩于煮酒论英雄，曹操“奸雄”之名有点冤