人间战争变神魔斗法：《封神演义》与《三国演义》的异同

来源：历史知识网

不多时日之后，《封神演义》就面世了。从这个意义上说，《武王伐纣平话》之于《封神演义》，就像《三国志平话》之于《三国演义》，关系非常密切，因袭成分较多。《封神演义》从开头直到第三十回，除哪吒出世的第十二、三、四回外，几乎完全是对《武王伐纣平话》加以扩大改编。不过，《武王伐纣平话》与《列国志传》一样，它们的故事内容虽然也有虚构成分，但究竟不存在过多的神异情节。《封神演义》则大不一样，作者在周人与商人的政治军事斗争中掺杂进了阐、截两大教派的斗争，政治集团的斗争与宗教门户的斗争混在一起，人间的战争变成了神魔斗法。换句话说，经过《武王伐纣平话》的中介之后，《封神演义》从“历史演义”的范畴中脱壳而出，而跻身神怪奇幻小说之列。

纵观整部《封神演义》，全书一百回，主要由五个部分组成。第一回是全书的一个楔子，以纣王对女娲娘娘的不敬，交代了纣王亡国的缘起；第二回至三十回是第二部分，主要写纣王在狐狸精苏妲己的诱惑下，荒淫无道，导致各种矛盾的激化；第三十一至六十六回是第三部分，写西岐反殷立周，纣王发动三十六路兵马讨伐；六十七回至九十七回是第四部分，写周武王起兵伐纣，最终灭殷立周；此后三回是第五部分，是故事的结局，姜子牙封神，周武王分封功臣。以此观之，作为一部神魔小说，《封神演义》虽然是艺术家驰骋幻想后的创作品，但其根源依然是现实中的人和事，围绕武王伐纣这一段真实历史展开。

《三顾茅庐》卷（局部），清，苏六朋

这样一来，从《封神演义》里，就很容易看出与早一些的那些历史演义小说的雷同之处。其中最明显的就是对中国第一部长篇章回体历史演义小说——《三国演义》的借鉴和模仿。

在《三国演义》全书中，刘玄德“三顾茅庐”无疑是一个经典,《封神演义》中也有这样一个故事,那就是文王渭水溪头聘子牙。比较一下就不难看出，两者的情节极度相似。在《三国演义》中，最初是水镜先生在和刘备谈话时说出“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下”，徐庶在被迫离开刘备时再次举荐诸葛亮，到刘备去访贤之时再次和司马徽相遇，司马徽在和刘备交谈中对诸葛亮大加赞赏。之后刘备到隆中访贤，两次都没见到诸葛亮，直到第三次光临才与诸葛亮相见，于是就有了著名的“隆中对”。

而到了《封神演义》里面，事情的缘起变成了周文王夜梦飞熊，之后是武吉打死人被姜子牙施法躲过刑罚；文王外出访贤，先是渔人作歌，文王问众人，皆非大贤，渔人所唱之歌据说是磻溪一老人所作，之后遇到樵夫，问过之后，亦是磻溪老人所作，随后意外和武吉相遇，武吉将事情经过一一告知，文王才与众文武一起去寻访这位大贤，结果被童子告知不在，直到第二次登门拜访才得相见。这两者都是先有人举荐，之后明主去寻访，第一次皆未寻见，之后才得以相见。只是《三国演义》中是水镜先生、徐庶举荐诸葛亮，在《封神演义》中则变成了文王先梦见，之后才是渔人、樵夫、武吉变相的举荐。两者情节虽然略有不同，模仿的痕迹十分明显。

单字解释：人间战争变神魔斗法封神演义与三国演义的异同

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