“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
繁华世间，宛若五颜六色的大染缸。
身处其中，需守底线，有能力，还要识时务，精变通。
拥有前两个能力，则可做治世之能臣；
拥有后两个能力，才能在乱世中生存。
可东汉末年，偏偏有这样一个人。
他拥有治世能臣的所有能力，却生不逢时，在乱世之中命丧幽州。
古人云：“人有志，竹有节。”
论出身，他是皇室宗亲，祖父和父亲都担任朝廷高官；
论地位，他从郡吏开始，一路升迁到幽州牧。
在汉末乱世，很多人当官就是为了求财，
卖官鬻爵之风盛行，当官的到哪儿都要“捞一笔”。
就是因为看不惯督邮索贿打了他，
然后才开始了自己轰轰烈烈的军阀事业。
他当官不是为了让百姓给钱，而是为了让百姓赚钱。
反观他自己，则是破衣烂衫，能过且过。
《后汉书》中说他：
“冠敝不改，乃就补其穿。”
帽子旧了也不换，打上补丁再戴，
还有“敝衣绳履，食无兼肉。”
穿破衣，踏草鞋，饭桌上连肉都没有。
这哪里像一个朝廷大员？出去走一圈，俨然就是乡野村夫嘛。
如果这个例子还只能说明他的生活作风，
那下面这件事能果断拒绝，就是他真的了不起了。
是一颗冉冉升起的新星。
他心系百姓，就要以身作则，成为百姓的父母官；
他忠于汉室，就要不改初心，成为汉室护城河。
判断一个人的人品，
要看他在独自一个人的时候会做什么，这叫“慎独”；
更要看他在大家都做什么的时候不做什么，这叫“慎众”。
只有守住底线，方能不忘初心，方得始终。
2.治理，做得好
“十有九人堪白眼，百无—用是书生。”
这两句很扎心，又很真实。
很多读书人人品和学问都没问题，但能力差了一大截。
理论讲起来头头是道，上手做事一件不成。
但刘虞">刘虞不是这样的“掉书袋”，相反，他治理地方的能力，
即使现在看来都有很多借鉴之处。
从历史上来看，幽州一直是个“寄生虫”，
自己的产能不行，必须靠青州和冀州的补贴
才能维持不破产。
输血管道消失了，幽州要怎么办？
他在幽州主要做了四件事：
第一，追求宽政，为百姓减轻赋税；
第二，劝导百姓种田，让粮食自给自足；
第三，开放互市，在上谷与外族交易；
第四，开采矿藏，在渔阳开采盐铁矿。
四项措施并举，不但幽州人的钱袋子鼓了起来，
青州徐州的百姓看到这里的商机，也纷纷来到幽州。
乱世之中，百姓就是一个地区最大的资本，
谁拥有了更多的人，谁就拥有了取胜的关键法宝。
3.不变通，终成枯骨只可惜，他生不逢时。
他对百姓行仁政，这是宽容大度；
但若在战场上也以“仁”为本，等待他的只能是死亡。
身在幽州牧的刘虞">刘虞和身为幽州刺史的公孙瓒">公孙瓒积怨颇深，
就这样，两人之间的矛盾不可避免地爆发了。
刘虞">刘虞这边，一直是文治，武力值和公孙瓒">公孙瓒相差了十万八千里，
但胜在上下同心，如果硬拼也存在取胜可能。
“城里可是有百姓呢，如果放火烧城，会连累无辜百姓。”
刘虞">刘虞被杀后，公孙瓒">公孙瓒打算拿着他的头去朝廷领赏的，
可路上遭到了打劫。
把头和身体放在一起，妥善安葬。
这是百姓们对父母官由衷而发的情感。
他做得每件事情都对，
可就是太对了，死守在一个赛道中，
这才导致了毁灭。
脑海中就蹦出了一句话：水之情则无鱼。
所有的事情都有一个程度，
没有程度的“清”和“仁”，
那就是不清和不仁。
但把敌方士兵也当成百姓，不准砍杀，
自己死了，受苦的不正是更多的百姓吗？
有些杀人，是为了救人；
有些仁义，却在杀人。
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