商族传说是什么

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传说商族是高辛氏(帝喾)的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。关于商族的传说你了解吗?下面就是学习啦小编给大家整理的商族传说，希望对你有用!

商族传说

传说商族是高辛氏(帝喾)的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作玄王，作为始祖，并编出了天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫的颂歌来赞美他。

太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：相土烈烈，海外有截。到夏朝中期，契六世孙冥勤其官而水死，商人郊祀之。

冥子王亥作服牛，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。《国语周语下》说：云王勤商，十有四世而兴。

先商一般是指商人在灭夏前所处的一个历史时期。相传契为商族始祖，其母简狄为有娀氏之女，帝喾次妃。关于契的出生，司马迁写到：三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕而生契①。《诗商颂玄鸟》亦说：天命玄鸟，降而生商。显然上述记载是一则神话传说。众所周知，在人类各民族中，利用神话传述本族的早期历史是一种很常见的现象，神话中往往包含着真实的历史。上述传说很可能反映出商族是以鸟为图腾的北方民族，其在契之前尚处于母系制社会。契做为商族的第一个明确的男性始祖，或许表明当契之时商族已正式确立了父权制。

契以前的商族历史目前尚难于考证，所谓先商时期主要是指契至汤这段时间。根据《史记》等书的记载和殷墟卜辞可知，先商世系依次为：契——昭明——相土(土)——昌若——曹圉——冥(季)——王亥(振)、王恒——上甲(上甲微)——报乙——报丙——报丁——示壬(主壬)——示癸(主癸)——天乙(成汤)。

商先公的事迹古籍所记均很简略。相传契在舜时曾为司徒，因佐禹治水有功而被封于商②。契所生活的时代尚处于原始社会末期，当时显然不会存在分封等后代才有的事，此处分封或许只是反映了商族当时曾聚居于商这个地方而已。昭明是契的儿子。《荀子?成相》中有如下说法;契玄王，生昭明，居于砥石迂于商。十有四世，乃有天乙是成汤。其下关于相土、昌若、曹圉、冥等人，史书记载极为简略。《诗商颂长发》有：相土烈烈，海外有截之语，此相土即指昭明之子相土。《国语鲁语》说：冥勤其官而水死，今本《竹书纪年》有类似的说法;帝少康十一年使商侯冥治河，帝杼十三年商侯冥死于河，可见冥曾勤于治水。振在甲骨文中称做王亥，曾到有易族的地方，被有易所杀。《山海经》：有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛①。微，卜辞称做上甲，在甲骨文中常见，受到其后人的隆重祭祀。《竹书纪年》说上甲假师河伯以伐有易，杀掉有易之君，报了王亥被杀之仇。报乙至示癸诸先公史书记载又略。成汤是商王国的开国之君，其事迹在后世广为流传。

① 《史记殷本纪》。

② 《史记殷本纪》。

关于商人建国前的历史及其物质文化遗存，不论是在历史学还是在考古学中均未获得最终解决，甚至连这一时期较详细的历史编年亦未建立起来。因此，要想充分了解商族的早期历史，尚待更多的考古发现和深入的研究。

传说归传说，商民族的始祖契的确是生活在原始社会末期的一位有作为的民族统帅。在中国浩如烟海的史料中，有很多他的事迹的记载。在《史记殷本纪》中，就有着这样的记述：……契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬女戎五教，五教在宽。于是封于商，赐姓子氏。

关于商民族的起源问题，学术界一直争论不休。主要的有代表性的说法有：西方说、东方说、东北说、江浙说。所谓西方说，就是说商族人起源于陕西渭水流域的;东方说认为，商族人起源于现今河南、山东一带。连甲骨学大家王国维也认为：自五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方。东北说主张，商族的起源在我国东北地区。也有的人主张商族人起源于江浙一带。

不管学者们怎么认识，有一点是共同的，那就是商族人是一个善于迁徙的民族。五六百年期间，商族人经历了前八后五共十三次迁徙。最后一次迁徙，他们来到今天河南安阳的洹河之滨，从此，在这里定居，传了8代12王，一直到武王灭纣，安阳小屯作了254年的国都。

从始祖契开始，到商汤立国，一共经历了14代。关于早期的8次迁徙，大概是司马迁写《史记》时没有顾得上考证，所以也就没有写清楚。到了后代，学者们更是争论不休。清代学者梁玉绳在他的《史记志疑》中提出了他考证的八迁的地点是：砥石、商、商丘、殷、邺、蕃、亳。王国维在考证后认为，八迁的地点应该是：蕃、砥石、商、商丘、相土之东都、殷、亳。看来，早期的商族迁徙的范围，大致没有出去山东、山西、河南、河北一带。

商王朝传到汤作头领的时候，他率兵打败了夏的统治，成了商的第一代国王。商汤吸取了夏灭亡的教训，主张以民为本。关于商汤，流传着这样一个著名的故事：

商汤打败了夏以后，建立了商国。谁知，老天一连五年大旱，庄稼几乎绝收。虽然商汤推行了一些仁政的的措施，但遇到了如此天灾，岂不是于事无补!为了安定民心，商汤带领群臣来到桑林之中。此时，祭坛已经准备好了。商汤跪到祭坛前，三拜九叩之后，他诚恳地说：上天哪，是我商汤一人有罪，罪孽深重啊!万万不要降罪于老百姓，他们是无罪的呀!他让群臣架起柴火，自己站在中间，要点火自焚以祭天。这时，闻风而来的老百姓涌上前去，他们也都跪到祭坛前，请求上天饶恕自己的罪孽。老百姓高喊着，不让商汤自焚。商汤为了表示自己的虔诚，抽出宝刀割断了自己的头发，割破自己的手指，作为牺牲，供奉在祭坛上，用以祈福于上帝。原来，牺牲一词，最初的含义就是指祭祀用的猪、牛、羊等牲畜之类。老百姓们亲眼看到国王如此爱民，纷纷涌上前去，表示拥戴他的统治。正在此时，天突然阴了下来，紧接着，狂风大作，雷雨如注。老百姓们欢呼着，跳跃着，他们感谢国王为百姓求雨成功，感谢上帝赐予黎民好收成。这就是著名的成汤祷雨的故事。

这个流传甚广的故事从一个侧面反映了汤以宽治民政策的成功。同样是在《诗经商颂玄鸟》篇里，还歌颂了汤当年战胜诸多部族与国家，最后灭夏的丰功伟绩：古帝命武汤，正域彼四方。在《诗经商颂殷武》里说：昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。可见，周围的小的方国是臣服于商汤的。他们不仅甘愿称臣，还时常来供奉商汤。

传说商汤非常善于用人，他大胆起用伊尹就是一个最好的例证。伊尹生于空桑，原是一个随人陪嫁过来的地位非常卑微的奴隶。商汤得知他有着很好的教养，并且深谙文韬武略时，就一连三次登门拜访，请他辅佐朝政。伊尹一直以山村野夫自贱，但见商汤诚心诚意地邀请自己，这才随他到了商的都城亳。

当时夏桀的残暴统治已近尾声。一方面他奢侈腐化、偏听妹喜之言，另一方面，对老百姓进行残酷的剥削和压迫。商汤在伊尹的辅佐下，取得了周围许多部落的支持，以共同对付夏桀。为了从内部分裂夏的力量，伊尹还冒着生命危险，打入夏王朝的宫廷里，进行策反活动。伊尹还在夏桀的军队中安排了自己的线人，一有什么风吹草动的，就为他通风报信。鸣条一战，本来就被赶出首都斟寻的夏桀没有喘息的机会，在商汤的打击下落荒而逃，商汤乘胜追击，残败的夏桀再无战意，带领少数人马连夜逃窜，最后死于南巢之山。伊尹辅佐商汤打败夏桀，立下了不朽的功勋。

据说商汤在位30年，活了整整100岁。他去世以后，他的大儿子太丁死得早，二儿子外丙继位。谁知，外丙只做了两年的短命国王，而未能经邦济世，刚刚兴起的商王国又面临新的危机。外丙在位两年就死掉了，王冠又落到了商汤的三儿子中壬头上。中壬哪有这般福气?坐了三年王位也就一命呜呼了。短短几年间，商王国的大权就橡走马灯一样，转起圈来，最后到了商汤的孙子太甲手中。

王冠转圈，国家可就惨了!本指望太甲能好好振兴一下国家了，他却让百姓大失所望。太甲是个暴虐的昏君，商汤制订的治理国家的一套良策，他根本不放在眼里。他主持设立酷刑，来对不服管教的老百姓。本来百姓们就已经苦不堪言，再遭如此残暴，哪有不反之理?伊尹是辅佐商汤立国的老臣现在仍然继任为相。作为顾命大臣，伊尹心里暗暗叫苦。当年，夏桀不就是由于昏庸腐朽而丧国的吗?不能任其胡作非为!伊尹下了决心。要想让太甲彻底改变，成为一代贤王，就必须让他晓得商汤自新明德的精神。怎么办呢?

苦思冥索之后，他就与宫廷上的诸位大臣商议。大家都尊重伊尹，请他想想办法，这位老臣叹了口气，不得已地说：眼下只有一个方法，就是把太甲放逐到先王的墓地桐宫去，让他在那儿改过自新。主意一定，伊尹就伙同王公大臣一起动手，没等太甲弄明白，就将他连同王后宫女一道用车送出了京城。此时，受王公大臣的拥戴，伊尹摄政当国，老百姓又过上了平安的日子。

太甲被放逐桐宫之后，开始之时，每日茶饭不思。伊尹就常来看望他，用商汤祷雨而得民心的故事来感化他。太甲就是听不进去。一天，他散步来到商汤墓前，就想起了他的爷爷的德行。爷爷商汤不仅拯救民生于涂炭之中，打败夏桀之后还再三谦让，不做天子，最后于不得已中才坐了王位。我之所以被放逐于此，也是伊尹一片苦心哪!想到这里，太甲就把商汤制订的王法一条条地在心里默记，谴责自己的荒唐。

再说伊尹摄政深得民心，百姓们都安居乐业，国家的力量也逐渐强大起来。桐宫的人也不断传过话来，说是太甲终日刻苦学习先王德政，于是就与群臣商议，把太甲从桐宫接了回来。太甲依旧为国王，伊尹一心一意地在他左右，尽心尽职地当好宰相。原来周围的方国还想趁机骚扰商国的领地的，一看此情，也就自己归顺了。

商王朝就这样一代一代地传了下去。那时候，他们还是以游牧生活为主，一个地方呆久了，草场资源也就贫乏了。刀耕火种的农业生产不足以维持国民生计，就只好搬家了。于是，国家也就一直迁来迁去的。

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