在先秦诸子百家之中，有一个神秘的学派，他们研究星辰列变、阴阳五行，他们以此解析天地密码，推演天机。在历史隐秘的角落里，他们与天道并行，往往一言就能够搅动天下风云。
他们便是道家秘术的实践者——阴阳家。
唐代大诗人李白曾写过一首《邹衍谷》的诗。诗云：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。”诗中的邹子便是战国时期阴阳家的大佬邹衍了。这首诗说了一个邹子吹律的典故，由此也可见阴阳家的神通。故事还要从战国七雄中的燕国说起。燕地在北，最不缺的便是苦寒之地。
又是一年春天，燕国渔阳郡的百姓却丝毫没有感受到一丝的春情，虽是阳春之时，却不见阳春之景。却是渔阳郡这个地方寒气太盛，草木不长之故。这一日，渔阳郡来了一位峨冠博带、气度非凡的中年人，他闲庭信步的来到一个正支拢起双手百无聊赖的老丈面前，问起老丈当地的生产情况，老丈先是一愣神，接着指了指天上的日头，叹了口气说道：“阳春三月，阳气不足啊。这渔阳郡虽然带着个阳字的名儿，却感受不到太阳的气儿，这样的光景，还谈什么农事啊。”
中年人微微点头，转身而去。留下一个背影让老丈直愣神：这样一位气度非凡的先生，怎么到了渔阳郡来?莫不是尘世间的逍遥仙人吧?中年人来到渔阳郡城南的一座山上，放眼整个渔阳郡，心中推算阴阳二气所在，默想阴消阳长之法，沉然良久，袖中取出一支碧绿的律管来，举到唇边吹起，宫、商、角、徵、羽，五音尽出，音律之中带有奇特的波动，向着整个渔阳郡的原野散去。
律音一起，就响了三天三夜，中年人也就在这座山上吹奏了三天三夜。变化也就在这三天三夜里悄然而至，阳气渐盛，阴消阳长之下，暖风飘然而来，阳光明媚，冰消雪化，草木生长，一派春意盎然之象。
这一年，渔阳郡的庄稼长得特别好，五谷丰收。这个气度非凡的中年人，便是燕昭王为之扫阶而迎、执弟子礼的大阴阳家邹衍了。邹子一吹律，能回天地心。自然邹衍的神通不仅在于此，此乃小术耳。
阴阳家的王牌学说是"五德终始论"。邹衍是研究阴阳五行的，他将自然界里的阴阳变化引申到社会变化、朝代更替中来，称为"五德终始论"。邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德(即五行之德)转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。
这个学说一经于世，便石破天惊。
其时，周室衰败，战国七雄中频出雄主英才，均有问鼎天下之意。但谁都不敢自命天子，齐、秦曾挟赫赫武功称东、西二帝，但终抵不过天下攻讦而作罢。所谓皇帝轮流坐，明年到我家，战国七雄都是有实力的主，都有问鼎天下的资本，凭什么只有你齐、秦称帝呢?除非你是天命所归。而阴阳家的"五德终始论"就能证明你是天命所归。此等学说一出，焉能不石破天惊?
"邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德"。于是，"乃深观阴阳消息而作怪迂之变"。他称开天辟地以来，金、木、水、火、土的五种德性相生相克，而历代帝王的更替都正好与它们相配合。且不说阴阳家到底有没有掌握天机密码，明了朝代更替气运。其后秦一统六合后，宣称以水德之兴取周室天下(周为火德)。可见阴阳家的思想在那个时代里掀起了多大的影响。在"五德终始论"之外，阴阳家还有一门惊世骇俗的绝学，那就是“大九州说”。
邹衍称:"所谓中国者。。。名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也。。。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。"邹衍的大九州说是"以阴阳五行的原理来解释方舆"，大九州说一出，这在当时的时代里真可谓惊世骇俗。
原来中国并非这个星球上的中心之国，中国只是海洋中的一块陆地。在中国之外的海洋之上，尚有其余各州，各州之上也有人民禽兽，却莫能相通也。
这样的描述已经无限接近地球的原貌了。任谁也不能相信，这是一个叫作邹衍的阴阳家夜观星辰列变、按照阴阳五行之说推断出来的!其时，据欧洲的大航海时代尚有一千多年!其时，不是你我拿个地球仪就能轻松一观地球原貌的年代!所以司马迁作史记时叹道：邹衍之术，迂大而宏辩。在历史的烟云里，阴阳家曾以自己独特的学说放鸣天下，在诸子百家之中争得一席之地，其后渐渐走向隐秘。
窃以为，在天下一统后，阴阳家之说若再以秘术公开辩论天下气运，实不能为帝王所容忍。失去了战国之时的生存土壤，阴阳家之术必然要沦为禁忌之术了。这大概是阴阳家走向隐秘的主要原因吧。
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