经过谢石听说苻坚已到寿阳，很是害怕，想坚守不战，但谢琰主张接受朱序的建议，终于决定一战。十一月初，谢玄派北府军第一猛将，鹰扬将军、广陵相刘牢之精选精锐五千，奇袭洛涧西岸的秦军梁成部。(《晋书·苻坚载记》称刘牢之是龙骧将军，但胡彬已是龙骧将军，可能有误，故采用《晋书·刘牢之传》的说法)刘牢之受命之后，...

淝水之战是一场什么性质的战争呢？是民族入侵战争，还是羼杂着民族因素的封建统一战争？这就要从前秦和东晋的王朝性质和统一观上去分析。虽然历史告诉我们，兼并统一战争是历史发展到一定阶段的必然产物，但是兼并战争也存在侵略与反侵略的问题。从历史的结果上来看，东晋基本上是不具备统一全国的能力，甚至连这种想法也没...

三国时期是我国历史上一个群雄混战的时期，由一开始的多路诸侯混战到后来的三国鼎立，不过最后的胜利果实却并没有落到曹刘孙三家当中的任何一家，反而是司马家族摘取了最后的胜利果实，建立了晋朝。不过晋朝很快却又覆灭，有这样一种说法，说是晋朝是一对姐妹所覆灭的，“一门姊妹同倾晋，饿死犹轻罪更深”。这对姐妹指的就...

“伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田。蟠居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！”这首《潜龙诗》的作者曹髦，是曹魏第四任皇帝。甘露四年（259年）正月，曹魏宁陵（今属河南商丘）地界的水井中出现两条黄龙，群臣认为这一异象是天降吉祥之兆，纷纷奏贺，而曹髦却认为“龙者，君德也，上不在天，...

庾琛，字子美，颍川鄢陵(今河南鄢陵北)人。东晋时期外戚，明穆皇后父亲。永嘉初年，拜建威将军，迁会稽太守，征为丞相王导军谘祭酒，卒于官，追赠左将军。咸和年间，追赠骠骑将军、仪同三司。人物生平庾琛，字子美，明穆皇后父亲。永嘉初，拜建威将军。过江后，为会稽太守，征为丞相军谘祭酒。卒于官，以后父追赠左将军，...

在司马懿和诸葛亮谁厉害比较中，因魏国大司马曹真(对抗蜀军的主帅)病重卧床，而蜀军已逼进天水，将祁山的魏国守将贾嗣、魏平等，围了个水泄不通。魏明帝曹叡便请出时任大的司马懿(时屯驻在河南南阳)，接替曹真担任抗击诸葛亮的主帅，统领在西部的各路军马抵御蜀军。曹叡并当面对司马懿说道：一旦西部出现战事，非您不能...

司马昭封晋王后，追封司马懿为宣王;咸熙二年(265年)，司马昭之子晋武帝司马炎受魏禅，给司马懿上尊号为宣皇帝，称其陵墓为高原陵，庙号高祖。...

今天说的这场大规模战争，算的上是家喻户晓，也是写入我们历史课本的一场战争，也是一场很典型的以少胜多的战例，符秦在统一北方之后，大秦天王苻坚终于向当时中国版图最后的敌对势力东晋发起了总攻，以接近百万的军事势力碾压式奔向东晋，关于这场战争的过程和结果，没有什么好说的，在这里笔者结合自己的感受和大家互相交...

实际上，在此之前的269年，晋武帝已经开始为总攻吴国而做军事部署了：尚书左仆射羊祜镇守襄阳，都督荆州军事；征东大将军卫瓘镇守临淄，都督青州军事；东莞王司马伷镇守下邳，都督徐州军事。公元276年，认为时机已到的羊祜奏请伐吴，并献平吴方略，但是羊祜278年病故，因此没有机会亲自参与实施自己的方略。公元2...

楚王 司马玮...

顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神。顾恺之...

司马师(208年—255年3月23日)，字子元，河内温县(今河南温县西)人。三国时期曹魏权臣，西晋的奠基人之一，晋宣帝司马懿与宣穆皇后张春华的长子，晋文帝司马昭的同母兄，晋武帝司马炎的伯父。司马师沉着坚强，雄才大略，早年与夏侯玄、何晏齐名。高平陵之变后，以功封长平乡侯，旋加卫将军。司马懿死后，以抚军...

王敦(266年-324年)，字处仲，琅琊临沂(今山东临沂)人，东晋将领、宰相、权臣。王敦出身于琅琊王氏，在西晋时期官至扬州刺史，永嘉之乱后消灭江州刺史华轶、镇压荆湘流民起义，与堂弟王导一同辅佐晋元帝建立东晋，担任大将军、江州牧，封汉安侯。他掌控长江中上游的军队，统辖州郡，自收贡赋，对东晋政权造成极大...

淝水之战中，东晋以八万北府军击败苻坚的30多万先锋军。当朝宰相谢安接到前线传回的捷报，虽然不动声色继续下棋，并慢条斯理告诉客人“小儿辈遂已破贼”。但随后的动作却出卖了他：当下完棋回家时，却连脚下的屐齿被折断都毫无察觉。但即使是装，也很难有第二个人做到谢安这样。前秦百万大军南征，是东晋立国以来面临的最...

在善恶上面，陶渊明关注其实质而非形式，很多时候他都流露出一种无意于功利主义的思想价值观，即无功利、无功用。在利益计算上，他达到了利益归零的境界。陶渊明区分了善恶，分别为根源性的善恶与现象性善恶，即深层意思为在纯朴的根源中“善”是根源性存在，是一种绝对性存在。对于经验性善与恶，陶渊明以为它们具有相对性...