见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《论语里仁》） 向大师级的人物看齐，就会发现自己的严重不足，就会激发自己成功的潜能，从而由弱而强。因此，向大师学习，是让自己成为强者的最好方略。 智者为人的心境 看见圣贤，听见圣道，就向它看齐，虚心学习；看见

1、人 在二十一世纪说起人，总的趋势是根据联合国的宪章，为153个国家所接受的，国际法律所描述的人。正因为抽象的人，脱离国 家的人现在还没有，人的概念只是联合国的宪章中的人和某某国家中的人。虽然这许多国家都承认联合国宪章下的人的含义，但并无法将

我生于父母、一个有相当人权、民主的国家，这一个国家的文化相当的高，我就是个人了么？我当然是人，可以以基因、护照、学历、国家的社会保险，我自己 的宽裕的生活等来证明。我和高级动物，原始社会的人是有分别的，我是一个文明的人。我们的人的概念在这里

道不行，乘桴浮于海。 （《论语公冶长》） 人生的选择是多种多样的，不一定非要一竿子插到底；学会选择学会变化，是一种聪明之举。当不能实现自己设定的理想时，不妨选择快乐，你就会意外发现自己本来就是一个可以快乐起来的人。 智者为人的心境 如果大道不

一、家 家是一个普遍的人的现象，是一个自明的概念。它有大家庭、小家庭之分。大家庭者是从祖父直至孙子，甚至重孙都住在一起：四世同堂。稍小的大家庭也经常是三代人在一起。家是中国人观念中的直系亲属，祖父母、父母、兄弟、姐妹、伯、叔、姑、姨及其亲属

富而可求，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求，从吾所好。（《论语述而》） 一个人是否有钱，与做人绝无关系。在我们的周围，能把一件事情做好的不一定是有钱人，能把人做好的不一定是没钱人。但最佳的成功之道是：有钱把事情做好，没钱把人做好。 智者为人的心

第一节 孔子春秋时代鲁国人（今山东曲阜），殷人的后代。孔子的远祖是宋国贵族。孔子的先人中较为著名。 十世祖弗父何：弗父何的父亲就是宋湣公。湣公有两个儿子，长子弗父何，次子鲋祀。湣公死时君位不传子而传弟熙，就是宋场公。鲋祀不服，杀了场公，让国

孔子是春秋时期的鲁国人，他姓孔名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家、教育家。 有一次，孔子到齐国去，路上看见两个小孩正在辩论问题。 孔子看了，觉得挺有趣，就对跟在身后的学生子路说：咱们过去听听孩子们在辩论什么，好不好？子路撇了撇嘴说：两个黄

故事原文 叶公子高问政于仲尼①，仲尼曰：政在悦近而来远②。哀公③问政于仲尼，仲尼曰：政在选贤。齐景公④问政于仲尼，仲尼曰：政在节财。三公出，子贡⑤问曰：三公问夫子政一也，夫子对之不同，何也？仲尼曰：叶都大而国小，民有背心，故曰政在悦近而来远

引子：一些大道理，或许就是所谓的伟人、圣人哪一天心血来潮随口说说，比如孔子的《论语》，上面很多言论其实连孔子本人也未从遵守，反而后世的许多所谓学者却用此来谋生，甚至教导人们按书行事，这无疑是一种悲哀。 在我眼中的孔子，并不是书上说的那么高尚

【传略】孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。传见《史记》卷四十七《孔子世家》。 孔子先世为宋国贵族，因政治避难迁鲁而没落，故少也贱，多能鄙事，青年时做过委吏

一、引言 本文仅根据《论语》语料研讨孔子的言语学形态。 孔子（公元前551前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是一位伟大的思想家、教育家，是儒家学说的创始人。他开创的儒学思想成为中国传统文化的主体，统治中国学术思想界长达两千余年，并成为

齐桓公经常同管仲商谈国家大事。一次齐桓公召见管仲，首先把想了很久的问题摆了出来。你认为现在的国家可以安定下来吗？管仲通过这个阶段的接触， 深知齐桓公的政治抱负，但又没有互相谈论过，于是管仲就直接了当地说：如果你决心称霸诸侯，国家就可以安定富

卷一接受法家思想 第一节 公叔痤举贤 第二节 商鞅的理想 第三节 刑名之学 第四节 李悝：变法先驱 第五节 吴起变法 卷二初到秦国 第一节 秦国招贤 第二节 西去秦国 第三节 游说之难 第四节 宫廷辩论 第五节 鼓励垦荒 卷三变法的春风 第一节 南门立木 第二节

名人语录 治世不一道，便国不法占。 《商君书更法》 商鞅是战国时期伟大的思想家、改革家。他施展抱负，先后两次革新变法，使秦国国富民强，为秦国最终统一天下奠定了基