孔子是怎么看待回报的？回报是不自然的

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记得三十多年前，美国产生的社会生物学就认为人是由基因决定的，而基因却是一切为己，只求壮大、繁殖，毫不为人的东西；英国一位生物学家特瓦金斯（RichardDwarkins）还写了一本书，名字就是《自私的基因》。他们是达尔文“优胜劣败”、“自然选择强者”的传人，说起当时西方受到宗教影响的“利他主义”，认为骨子里还是“利己主义”，只是为了更好利己不妨以利他作为幌子，以更尖锐地达到“利己”。利他虽然和回报还有些差别，但说它们同属一源是不为太过的。

那么，我们进一步问：基因中有“孝”、“回报”、“友情”这些事么？应该是找不出来，或是还未找出来。那我们至少目前不得不将“利他主义”、“回报”等归于环境影响。是环境将我们塑成向往这些的。

但这又不尽然。一家之内，几个兄弟姊妹之间，大家都会有相同的家庭气氛，教育的经验，有的却更利他，有的更利己，这也是事实吧！那么基因中也确有利他的遗传因素，只是还没有找出来而已。

心理分析理论以性乐为基本，以为人的最终目标是得到不可违的性乐，而性乐的强烈、本身就寓有基因的繁殖，这才是人的真正本能，利他是扯淡。也可能标榜利他以后使对象感动，成为找配偶的善策。说实话，女子找对象的选择方法之一是找那些慷慨好施，为人谋福利的男人，因为他们心胸广大，更会疼妻子，使子嗣更健康，但这也是自利的择偶战略，并没有什么真正的利他主义的动机。

我们在生活中遇到许多西方的人，有过数十年的经验。说西方人完全不讲回报是错误的，因为我们认识一些讲回报的人。有一些极大资本家，报载将巨资拿出回报社会，相信人们至今记忆犹新。他们替资本主义社会立了楷模。但是，我们要问一句：拿出三分之二或以上的财富的财主们回报社会固然可嘉，人是否个个都要达到百亿万美金的、富可敌国的阶段方才回报社会呢？先是不遗余力地叫社会报他，有的大搞垄断资本，攫取民脂民膏，不惜利用政治霸权，这也叫做回报么？看来，从根本上，资本主义还是以利润为终极的，回报不是它的主餐。

最令人难解的倒不是一些主义，而是西方的亲戚、国民、同事的社会关系。这其中，似乎与日俱进地看到回报的影子越来越淡，怕哪一天会全然消失。当一个以自己为中心，一切人是给自己谋福利的工具，任何对己有利则喜形于色，过后即忘。自己对他人则据利力争。回报的影子固淡，人的影子更淡，只剩下一孤零零的自己和银行中的存款。当西方的理性主义称雄世界时，其哲学也走到了以我、我的逻辑为中心。黑格尔的精神中心是“在我”、“为我”，我之外的一切是为我而存在的，我是一切的标准，包括认识，他的存在可有可无，于我无涉。在社会上，为一己私利而碌碌终日。你对我慷慨，很好，这是你的事。我不对你回报是我的事，想起来绝不脸红（耻）。你遗我万分，我之乐事；我遗你一分而不为。对他人如此，对自己的亲人也如此，对父母亲也如此。有一位父亲，含辛茹苦地培育了一个品行尚优的儿子。此父一辈子从未对儿子提出任何物质上的帮助或服务，对我说，他一日搬家，唤他已成婚的儿子帮忙——帮忙和回报相差不啻万里——告知儿子自己不堪重担，儿子竟回他：“我没有空！”据我们知道，这绝不是例外，反是例内！我们不禁要问、要呼唤：西方所谓的人文是何物，人文何在？

这么回报是不自然的，极不自然的，人为的、历史的、封建的、落后的。这样的回报是被人嗤笑的。我们于是被逼着做回报认识论和回报本体论，来看看回报到底为何物。

单字解释：孔子是怎么看待回报的？回报是不自然的

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