孔子传：孔子生平故事大全

第一节孔子春秋时代鲁国人（今山东曲阜），殷人的后代。孔子的远祖是宋国贵族。孔子的先人中较为著名。

十世祖弗父何：——弗父何的父亲就是宋湣公。湣公有两个儿子，长子弗父何，次子鲋祀。湣公死时君位不传子而传弟熙，就是宋场公。鲋祀不服，杀了场公，让国于兄，弗父何不受，让位于弟鲋祀，即宋厉公。弗父何因能让国而名声大振，他的后代则世为宋大夫。

七世祖正考父——是弗父何的曾孙，孔子的第七代祖先。他是宋戴公、成公、宣公三朝住命大臣，非但不傲慢奢侈，反而以执事有格和谦逊俭朴著称。他在家庙中的鼎上作铭文称自己是：“一命而偻，再命而怄，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢悔。亶于是，鬻于是，以糊余口。”（《左传》昭公七年）意思是：一命低头，二命躬身，三命弯腰。沿着墙边走路，没有人会欺压我。我用这鼎煮稠粥，也煮稀粥，能够充饥就满足了。他又是一位熟悉古代文献的学者。据传《诗经》中的《商颂》就是由他向周大师请教后校订的。

六世祖孔父嘉——是正考父的儿子，孔子的第六代祖先。他历任宋穆公、殇公两朝大司马，地位相当高。他的夫人长得很美，楚楚动人。有一次在路上被宋太宰华父督遇见了，华父督为其美貌所动，两眼直勾勾地盯着这位华贵的夫人，看她走过来，又目送她走过去，口里不断念叨着：“既漂亮，又艳丽。”于是心生邪念，想方设法要把她弄到手。当时正遇宋国对外战争频繁，百姓不能忍受，华父督认为夺妻的机会到了，就趁机散布说：“这都是那个掌管军事的司马干的好事！”以此为借口杀了孔父嘉，霸占了他的妻子。

曾祖防叔——是孔父嘉的曾孙，孔子的曾祖父，为华氏所逼，逃到鲁国，做了鲁国贵族臧孙氏的家臣，为防大夫（一说防邑宰）。防是臧孙氏的采邑，所以人们就称呼他为防叔。父亲叔梁纥——是防叔的孙子，孔子的父亲，任鲁国的陬邑大夫（一说陬邑宰）。叔梁纥在鲁国曾一度“以勇力闻于诸侯”（胡仔：《孔子编年》）。《左传》记载了他立下的两次战功。一次在偪（同逼）阳之战中。鲁襄公十年（公元前563年），晋国率领诸侯联军攻打一个叫偪阳（今山东枣庄市南50里）的小国，叔梁纥作为鲁军战士也参加了攻城的战斗。诸侯联军包围了偪阳，却难以攻克。正当双方僵持不下时，偪阳城上的守军故意打开城门，联军的将士乘机蜂拥而入，刚冲进去一半人马，内城把闸门突然放了下来，想把攻城队伍拦腰斩断，先消灭进城部分。正在这紧急关头，叔梁纥眼明手快，一步抢上前去，用双手托起了正在落下的闸门，使先入城的将士及时撤了出来，避免了伤亡。二次在夜突齐国救臧纥之战中。鲁襄公十七年（公元前556年），齐军侵入鲁国，把鲁大夫臧纥及其弟臧畴、臧贾围困在防邑里。叔梁纥当时在邑内作守卫。鲁国派援军前去救臧纥等人，因慑于齐军强大，队伍开到防邑附近的旅松这个地方便停下不敢前进了。叔梁纥带着臧畴、臧贾和甲士300人保护着臧纥夜间突围，将臧纥安全地送到了援军营地。然后又返回冲进防邑，继续守城。齐军见有叔梁纥这样骁勇善战的人守城，一时难以攻下，只好撤兵。防邑突围之战胜利后，叔梁纥仍任他的陬邑大夫。

传说叔梁纥一生有3位妻子。嫡夫人施氏，生了9个女儿，没有儿子。后又纳妾，生了个儿子名孟皮（伯尼），是个足有毛病的残疾人。叔梁纥认为没有一个像样的儿子来继承自己的事业是个遗憾，于是便向颜家求婚。颜家有3个女儿。老大老二都不愿意嫁给一个年纪比自己大得多的人，只有不满20岁的小女儿颜征在表示愿意嫁给这位上了年纪的勇士一叔梁纥。

鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日生下孔子。《史记·孔子世家》说：“祷于尼丘得孔子。”据曲阜当地传说，颜征在有妊时，夫妇因望儿心切，按照当时的风俗习惯，两人去曲阜城东南的尼山亦名尼丘山（在叔梁纥家乡昌平乡陬邑境内）“祈祷山神”。“祈祷”后便到附近一个山洞中休息。结果就在山洞中生下了孔子。据《史记·孔子世家》和《孔子家语》说，由于孔子的出生与尼丘有关，且排行第二，所以起名为丘，取字为仲尼。

孔子出生后仅三年，叔梁纥就去世了。于是颜征在带着尚在襁褓的孔丘，孤儿寡母，离开了叔梁纥家，迁居到鲁国国都曲阜城内的阙里她娘家。在娘家安家落户，又得到同族亲友的关照，过着一般平民的清贫生活。鲁国是西周初年周公旦的封地。周公的长子伯禽赴鲁就国时，周王赐给他许多典章文物。到了春秋末年，幼小的孔子，帮助母亲做过许多家务劳动和田间劳动。在他十六七岁时，他的母亲去世。

孔子处理母亲的丧事：要把母亲与父亲合葬在一处，却不知道父亲叔梁纥的墓在哪里。为了打听父墓以便将父母合葬，聪明的孔子便把母亲的棺柩，殡于“五父之衢”，即停放在一个名叫五父的四通八达的道口旁，以引起人们注意，以便好打听父亲的墓处。恰巧有一位名叫曼父的陬邑车夫（輓夫）的母亲知道了这件事，因为她和颜征曾是要好的邻居，知道叔梁纥的墓所，便告诉了孔子。孔子便把母亲的灵柩移往防山，与父合葬。殡母访父墓，反映了少年时代的孔子在处理大事时沉着、机智，少年时代的不幸遭遇与磨炼促使它在以后的独立谋生、学习和奋斗中获得成功。

孔子从15岁开始立志于学。所学的主要内容包括礼、乐、射、御、书、数等。礼，是当时流行的礼仪制度，大体上有五个方面的内容：即吉（祭祀）、凶（丧葬）、军（军旅）、宾（朝觐盟会）、嘉（婚冠喜庆）五礼。配合这些典礼仪式，还要具备与之相应的舞乐，这就是乐。乐主要是附于《诗》而奏的乐曲。射指射箭，御指赶车，这是当时作为一个士所必须具备的实际本领。书指书写，包括文字水平、文学修养以及写字的基本功，数指计算。

孔子17岁那年，鲁国贵族季孙氏举行招待士一级的贵族（贵族中最低的一级）宴会。孔子听到这个消息，就兴冲冲地赶去赴会。因为这件事发生在孔母去世不久，孔子仍在服丧期，腰间还系着麻带。他满以为自己是已故陬邑大夫叔梁纥之子，又学得了一些土应该具备的知识和本领，便有资格参加，于是随同来宾走了过去。万万没有想到，当他走到季氏府大门前时，却被早已待在那里的季氏家臣阳虎拦住，并大声呵斥说：“季氏宴请的是士，没有请您！”阳虎的这一当头棒喝，对涉世未深的少年孔子来说，无疑是一次重大打击，他默默地退了回来。孔子并没有因此事而灰心，更激励了奋发学习的信心，决心在未来人生的旅途中，跻身士林，向远大的目标奋进。从下列实例作以分析。

孔子每事问

鲁国的太庙是祭祀鲁的始祖周公旦的宗庙，庙内陈列着许多文物古器，孔子利用参加在太庙中举行礼仪活动的机会，遇事便问这问那。有些人对他的这一举动，看不惯，讽刺说：“谁说那个陬大夫的儿子懂得礼？一进太庙就事事都要问。”孔子听了这些风凉话，并不在乎，坦然地回答说：“这样做就是合乎礼的嘛！”（见《论语·八佾》）

孔子请教郯子

孔子27岁那年，鲁国东南方有一个名郯的小国，国君郯子到鲁国访问。在一次宴会上，鲁国大夫昭子（名叔孙诺）向郯子问起少吴时以鸟名官的情况。少吴是古代的一个部族的名，郯子是这个部族的后裔，自然熟悉其祖先的历史，便作了详细的回答。孔子听到这个消息，十分佩服郯子的渊博知识，便马上去向他请教。郯子向他讲述了许多以前从没听说过的知识，对他的启发很大。会见回来以后，他对别人说：“我听说，‘天子那里没有主管这类事的人了，这类学问却还保存在四方蛮夷那里。’这话我倒相信。”（见《左传》昭公十七年）从此，孔子对搜集散失到四方小国的文化遗产产生了兴趣。

孔子适周问礼

“每事问”和“请教郯子”使孔子的学业大有长进，在鲁国是数得着懂礼的人。鲁国有个大夫孟僖子，他在陪同国君鲁昭公出访楚国归来时，因为不熟悉礼仪而吃了苦头。事隔多年，想起来仍觉遗憾。为了不使自己的儿子们步他的后尘，他在临终前，嘱托管家把两个儿子孟懿子（仲忌）和南宫敬叔（仲孙阅）送到孔子那里拜师学礼，还特地叮嘱说：“礼是做人的根本。不学礼，就无法立身处世。听说我们鲁国出了个通晓礼仪而又博学的人，这人就是孔丘。我知道，这个人是圣人（商汤）的后代。他的祖先弗父何有功于宋国。弗父何的曾孙正考父曾辅佐过宋戴公、武公、宣公三个国君。他们虽然地位很高，权力很大，但却谦虚谨慎，可见孔丘的祖先有谦恭的美德。当年我们鲁国的先大夫臧孙纥就说过，祖先有美德，其后世必定出现聪明通达的人。现在孔丘年纪轻轻，就比别人知道好多事情，懂得好多礼节，大概前人说的圣人指的就是他这样的人吧。我马上要死了，我死后，你们一定要拜他为师，老老实实地向他学习礼仪。”（见《左传》昭公七年）儿子听了父亲的话，在孟僖子死后不久，便做了孔子的学生。

孔子有一天对南宫敬叔说：“我听说在京师洛邑（今洛阳市）当守藏史（相当国家博物馆和图书馆的负责人）的老聃博古知今、精通礼制。他这样有学问的人，正是我要求教的老师。”但要从千里之外的曲阜去到洛邑，路途艰难，谈何容易，况且孔子当时还很清贫，缺乏充足的路费。南宫敬叔理解老师的心思，就找了一个机会，向鲁君透露了孔子想去周天子的京都访师学礼的打算，鲁昭公认为这是件好事，于是慨然应允，赐给孔子一辆车、两匹马和一个童仆。

洛邑是西周初年以来周王在东方营建的一个统治中心。自公元前770年平王东迁后，这里便成了周王朝的国都。当时的洛邑是全国的政治文化中心，保存着丰富的文化典籍和完备的礼仪制度。还有一大批精通礼乐、才思敏捷的王室官员，如老聃、苌弘等人，也集中居住在这个周代文化荟萃之地。老聃，即道家的鼻祖老子。他是一位年高德劭、博学多闻的长者，又是一位阅历丰富、思想深沉的智者。他所掌管的文物典籍，都是些宝贵的资料，一般人是难以见到的。孔子专程前来虚心求教，老子十分高兴，令童仆将道路打扫干净，套上车，亲自到郊外去迎接孔子。

孔子向老子学习的内容很多，大都是关于周代的礼节，仅《礼记·曾子问》就记有三处。有的是关于天子或诸侯去世的礼仪，有的是关于为父母服丧期间的礼仪，有的是关于小孩死后下葬的礼仪。有时，孔子还与老子一起参加礼仪活动，在实践中向老子请教。例如，有一次，孔子跟随老子帮助乡党里一户人家料理丧事。送葬途中遇到日食，老子就命令把灵柩停下来，等日食过去后再走。葬事结束后，孔子认为中途停灵是不对的，因为不知道日食要延续多长时间，如果耽误久了，就会影响顺利安葬灵柩，还是不停下的好。老子解释说：“诸侯赶赴京都朝见天子，一路上早晨日出后便出发，傍晚不等日落就休息，还要祭奠装在车上的祖宗牌位。大夫出国访问，也是在这个时间赶路。送葬同样如此，不可在天未亮时就出殡，也不可在天黑以后止宿。夜间赶路，大概只有逃犯和奔丧的人才这样做。当出现日食的时候送灵柩，那不同夜间走路一样吗？有教养的人是不应该把别人才去世的父母置于这种不吉利的时候的。”孔子在洛邑期间，一有空就去参观明堂，亲自跑到厉王和穆王的庙里考察文物典籍和礼制，而更多的时间是泡在国家档案馆里，饱览其丰富的藏书。

孔子问乐于苌弘

京师洛邑人才济济，除了以礼见长的老聃外，还有一位以音乐著称的周大夫苌弘。孔子在学习礼制的同时，也不失时机地去拜访了苌弘，向这位音乐大师请教乐理方面的问题。苌弘与老子一样，愉快地接见了这位年轻好学的晚辈。孔子肯定向苌弘请教了许多关于音乐知识方面的问题，内容十分广泛。

——《大武》是周人的大型古典乐舞，相传为周公旦所作，内容是表演武王伐纣、经营南国和周公、召公分陕而治的历史系列。在向苌弘学习包括《大武》在内的一些音乐知识和理论的同时，孔子也表达了自己的看法和理解，他的一些关于《大武》等音乐篇章的真知灼见，受到了苌弘的高度称赞，说他“谦虚好学，博闻强记”（《孔丛子·嘉言篇》）。在苌弘那里学到了丰富的音乐知识和高深的音乐理论之后，孔子准备启程回国，临行前，他特意去向老子告辞。老子意味深长地对他说：“我听说，有钱的人为朋友送行时，送给钱财；有仁德的人为朋友送行时，送几句有益的话。我不是个有钱的人，就冒充有仁德的人，送给您几句话吧：‘会做买卖的人，往往把自己的货物囤积起来，好像什么都没有似的。有学问有德行的人，往往不随时流露出来。聪明深察的人往往会招来横祸，因为他喜欢议论是非；雄辩博学的人往往会危害自身，因为他喜欢大谈别人的短处。你应该注意做事不要过了头，不要任性。你虽然有了学问，但是千万不要趾高气扬，不可一世。’”（见《史记·孔子世家》和《老子韩非列传》）这一番谆谆教诲，使孔子深受教益，心里非常佩服老子那深沉、玄妙的人生哲理。返回鲁国以后，还时常回忆起与老子相处的那段美好充实的时光，一有机会，就在弟子及别人面前夸赞老子说：“鸟，我知道它能在天上飞；鱼，我知道它能在水中游；兽，我知道它能在地上跑。在地上跑的，可以用网将它罩住；在水中游的，可以用线把它钓出；在天上飞的，可以用箭把它射下来。至于说到龙，我不知道它如何乘风驾云上青天。我见到的这位老子，大概和龙一样吧！”

给孔子留下深刻的印象，适周观礼孔子以无限向往的心情赞美说：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·八佾》）意思是：周代的制度是借鉴夏、商两代的制度而建立的，它的文化是多么丰富美好啊！我拥护这种制度。在那时，孔子所称道的周文化，同夏、商两代的古典文化相比，属于现代文化；同落后的四夷文化相比，是先进文化。孔子对周文化的肯定和向往，说明它是一个向前看而不是向后看的人。尽管孔子对已达到高度文明的周文化十分崇拜，他对以往历史上人类所创造的一切有益的东西，都主张要很好地继承。适周向老聃问礼、向苌弘问乐，丰富了孔子的知识。

孔子学琴于师襄子

孔子热心于音乐理论的学习，刻苦练习各种乐器，直到熟练掌握手法技巧、领悟乐典的丰富内涵时方肯罢休。当他听说鲁国的乐官师襄子的琴弹得特别好，就前去拜师学艺。师襄子在谈话中了解到孔子已掌握了丰富的音乐知识，就教他弹了一支名曲，孔子很快就学会了。孔子一连十多天，总是反复弹这支曲子，也不要求学习新曲。师襄子劝他说：“这支曲子你已经学会了，可以学弹新曲了。”孔子回答说：“我虽然能熟练地弹奏这支曲子，还没有完全掌握演奏技巧。”过了些时候，师襄子说：“技巧已经掌握了，可以学习新曲了。”孔子说：“我还没有领悟这支曲子的神韵。”又过了些时候，师襄子说：“已经领悟该曲的神韵了，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有揣摩到这支曲子的作者是谁，也想像不出他的为人风貌。”又过了些时候，孔子昂头远眺，若有所思地说：“我可能揣摩到这支曲子的作者的为人风貌了。作者身材高大，肤色黝黑，眼望远方，心环统一天下的大志。除了周文王还有谁能作得出来呢！”师襄子听了这番宏论，连忙站起来作揖说：“我的老师在传授此曲时，告诉过我，曲子的名就叫《文王操》啊！”

孔子不仅会弹琴奏乐，还非常喜欢唱歌。他和别人一起唱歌时，只要人家的歌唱得好，他就请求人家再唱一遍，然后再和人家一同唱。

孔子观者如堵墙

孔子的箭法非常好，是他勤学苦练的结果。春秋时期，盛行一种叫做“乡射”的礼仪活动。每逢春秋两季，都要在州序（州的学校）举行射箭比赛，地方官员利用这个机会会合百姓，表示与民同乐。孔子为了能在比赛中夺魁，经常与弟子们在曲阜城西郊区一个当时叫矍相的场园空地练习射箭，由于孔子具有精湛的射箭技艺，每次演习时都吸引大量围观的人，把靶场围得水泄不通。孔子自己说过：“射箭要一听到命令就应声而发，而且每箭都要射中靶心，这才是真正善射的人。”

孔子善御知马力

孔子精通御马之术，并说：“善御马，正衔勒（横在马口中备抽勒的铁），齐辔策（驾驭牲口的缰绳和鞭子），均马力，和马心，故口无声而马应辔，策不举而极千里。”又说：“善御马者，正身以总辔，均马力，齐马心，回旋曲折，惟其所之，故可以取长道，可赴急疾。”大意是，一个会使用马驾驶车的人，首先要身子坐正了，正确地使用缰绳和马鞭子，平均使用马力，了解马的脾气，这样做，或进或退，或左或右，马都会自觉地听人指挥，即使一日千里，疾驰奔急，也不会疲劳。可见，孔子熟练地掌握了驾车这一技术，对驾车的理论很有研究。

孔子学无常师

孔子是一位没有师承关系的大学问家，他的渊博知识都是靠自学和随时向一切有识之士和有一技之长的人求教得来的。卫国大夫公孙有一次朝问孔子的学生子贡说：“仲尼的知识到底是谁传授的？”子贡回答他说：“我的老师何处不学？为什么一定要有专人传授？”（见《论语·子张》）。孔子常说：“三人一同行路，其中就一定有我可以求教的老师。”（见《论语·述而）“遇见有本领的人，我就要想法赶上他。”（见《论语·里仁》）。孔子言行一致，好学精神，使他成为一个博古知今的饱学之士。

孔子在描述自己学习和成长过程中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）说明，他在一生学习的道路上，从15岁立志于学，到了30岁的时候，已经打下了牢固的基础。以后各个时期所取得的成就，都是在这个基础上进一步发展和提高的结果。孔子30岁左右不但精通了当时士这一阶层所应掌握的“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数这六项基本功，也通晓了后人所说“六艺”，也称作六经。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、这六门经典古代文献，从以下小实例从中说明孔子的博学。

例一“商羊起舞”齐国发现有一群单足鸟，飞落在宫廷殿前，扑拍着双翼而跳跃。齐国国君见此景大吃一惊，急忙派使者到鲁国去向孔子请教。孔子说：“这种鸟名叫商羊。赶快发布告通知齐国人民，立刻动手挖掘沟渠，准备排水，天就要下大雨了。”果然没隔多久，大雨倾盆，其他国家都遭了水灾，唯有齐国听了孔子的话，早有准备，没有遭灾。弟子们不知道其中奥妙，纷纷请教孔子。孔子说：“我在早先看到一群儿童在玩耍，一对对的都屈一条腿，单脚跳着玩，一面唱着童谣：‘天将大雨，商羊起舞。’今天就应在齐国这件事上了。”

例四“土之怪曰羵羊”

鲁国贵族季桓子家里打井，挖出一只土罐，里面装着一只羊，便派人去对孔子说：“我家打井时挖得一条狗，这是怎么回事？”孔子说：“恐怕不对吧？就我所知，应该是只羊。我听说，木石中出现的怪物叫夔蝄蛃，水中的怪物叫龙罔象，土中的怪物叫羵羊（雌雄不分的羊）。”季桓子一听没有骗住孔子，更加佩服孔子知识的渊博。（见《国语·鲁语》和《说苑·辨物》）这故事出自《国语》，说明早在战国以前，孔子在人们的心目中就是一位无所不知的博物专家。

例五“防风氏其骨节专车”吴国在征伐越国的战争中，打下了会稽城，缴获一节巨骨，需用专车方可装下。吴王便派使者访问鲁国，以向孔子请教。使者临行时，吴王嘱咐说：“不要告诉孔子是我让你问他的。”使者到了鲁国，聘问了鲁君之后，举行了招待会，孔子也应邀参加了宴会。席间，使者请教孔子说：“什么骨骼竟如此之大？”孔子回答：“我听说，很早很早以前，大禹招集各部落酋长到会稽山上集会，防风氏部落酋长迟到了，大禹便按军法处置，杀死了他，他的一节骨头便得专车装载。”使者又问：“防风氏是干什么的？”孔子答道：“防风氏是汪芒氏的首领，驻守在封嵎之山，为漆姓。在虞、商、夏时期称为江芒氏，在周朝时称长翟，现在叫做大人。”使者又问：“最高的人有多高？”孔子答道：“焦侥氏身高仅三尺，是世上最矮的人种。最高的不超过焦侥氏的十倍，三丈就是最高的了。”（见《国语·鲁语》）材料说明，孔子对古代的历史沿革很熟悉，讲起来头头是道。

例三“肃慎氏之矢”

孔子周游陈国时，陈国国君惠公待他如上宾，住在国宾馆里。有一天，有只隼鸟落在陈侯朝堂的院内死了，身体让楛木为箭杆、石头为箭头的箭穿透了，这支箭约有一尺八寸长。陈侯不知这支箭的来历，就派人带上死隼到宾馆向孔子请教。孔子说：“这只隼是从遥远的地方飞到此地的。这支箭是居住在北方的肃慎氏造的。当年周武王灭亡了商朝，开通道路，与九夷百蛮等边疆民族交往，让他们各自以地方特产进贡给周王朝，使其世世代代不忘所从事的职业。于是住在北方的肃慎氏就进贡了楛矢石砮，长一尺八寸。周王想树立威德以影响远方之人和让后人知道这件事，永远不忘这段光荣的历史，就在所铸的铜器上刻上‘肃慎氏之贡矢’几个字，并把这件铜器赐给了女儿大姬，让她嫁给陈国始封国君胡公。古代天子分封同姓时赐给珍玉，表示亲近。分封异姓为诸侯时赐给远方进贡来的物品，让他们不要忘记服从周朝管辖。所以分给陈国的是肃慎氏的贡品。如果现在派人到陈国的旧府库去找一下，就可以找到这种贡品。”使者立即派人去府库中查找，在一个金匣子里找到了，与孔子说的一模一样。（见《国语·鲁语》）

例二“萍实大如斗”楚昭王在乘船渡江时，有一个像斗一样大的红红的圆东西直向船身漂来，正好停在船身中间。昭王感到很奇怪，遍问船中众大臣，竟无一人知晓这是个什么东西。于是便派使者到鲁国请教孔子。孔子说：“此物名叫萍实，请楚王把它割开吃了。这是个吉祥物，只有有资格做霸主的人才有机会得到它。”弟子们从来没有听说有这么一说，待楚使走后，便好奇地向老师询问：“老师怎么会知道这东西就是萍实？”孔子说：“当初我到郑国去的时候，路过陈国的田野，路上听到一首童谣唱道：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖面食之甜如蜜。’这首童谣正应在楚昭王身上。我是从孩子们的口中知道的。”（见《说苑·辨物》和《孔子家语·致思》）

从上述故事说明孔子不放弃每一个学习的机会，他认为有用的知识，便牢牢地记在心中。掌握知识就会为他人排忧解难，从中了解孔子的好学博闻。

春秋以前，“学在官府”，就是说学校是专为贵族子弟而设的，平民没有受教育的机会。随着经济政治形势的发展和西周后期王室衰微，便出现了“天子失宫，学在四夷”的现象，原来由贵族垄断了教育权的“学在官府”开始逐渐“学移民间”了。一些有一定文化教养的没落贵族，特别是士一级的贵族，便开始收徒讲学，这就是私学。兴办私学，并不是孔子的创举，早在孔子之前，郑国就有一位名叫邓析的办过专门学习打官司的讲习班，据说人数还不少。仅在鲁国，约略与孔子同时收徒设教的就有王骆、少正卯等人。而且据《庄子·德充符》说王骆在鲁国的学生与孔门弟子数量相等。《论衡·讲瑞》称少正卯同孔子竞争时造成孔门“三盈三虚”（学生三次满堂而又三次走光）。说明当时兴办私学已蔚然成风，各学派之间有过竞争或对立。

由于孔子的声望，他的办学方针的明确、教学内容的丰富、教学方法的灵活多样，他所办的私学不断发展壮大。孔子聚徒讲学，兴办私学，广收弟子，传播文化知识，培养人才。孔子先后招收的学生总数达3000人，仅身通“六艺”的就有72人。这些学生有很多成为政绩斐然、闻名遐迩的人。思想和治学态度。孔子的教育主要突出方面：

孔子有教无类的办学方针：

孔子在他所办的私学中，率先提出了“有教无类”（见《论语·卫灵公》）的口号，这是他办学的基本方针。关于“类”字，就是不分宗族贵贱，不分阶级，都可以入学受教育。在“有教无类”这一教育思想的指导下，他又提出了具体的招生方法，即“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（《论语·卫灵公》）。就是说，只要交“十条干肉”或相当“十条干肉”的一定数量的学费，他就一律收留教诲。这种规定标准很低的学费，是当时一般平民都交得起的。这就取消了贵族平民的严格界限，使很多出身于平民的人受到教育。这一措施不但扩大了教育对象，同时促进了文化下移的发展。这种不分贵贱、贫富、老幼、国籍等条件的办学方针，使得孔子所办的私学生源充足。孔子先后所招收的学生中，除了少数是富有的贵族子弟，如南宫敬叔等，大多数都是出身于贫贱之家。例如：颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”仲弓：其父为“贱人”，家“无置锥之地”。原宪：住在茅草盖顶的狭窄的小屋里。门户是蓬蒿编成的，还不完整。户枢是桑树条做的，窗口是用破瓮做成的，并以粗布隔为两间。屋顶漏雨，地下潮湿，他却端坐而弦歌。曾参：穷居卫国，絮衣破烂，面色虚肿。因为干粗活，手足生出老茧。往往是三天不煮饭，十年不添制新衣。闵子骞：冬天没有御寒的衣服，“以芦花衣之”，以芦苇花当棉絮用。在孔子一生所招收的学生中，年龄参差不一，老幼悬殊，有的仅少孔子几岁，如秦商少孔子4岁，颜无繇少孔子6岁，冉耕少孔子7岁；而子贡少孔子31岁，子游少孔子45岁，子夏少孔子44岁。曾点、曾参父子两代人都是孔子的学生。这在中国教育史上，乃至世界教育史上，也是绝无仅有的。